澳門基督教與青少年

　　容閎後隨勃朗博士到美國留學，於1845年在美國耶魯大學畢業(1845年又有長老會牧師在澳開設男寄宿學校)；容閎返回澳門時在碼頭看見華人奴隸被長辮彼此束著，被拉往遠洋販賣，他們大都是年青力壯的小伙子，心裡不期然發出傷感，覺得中國青年為甚麼沒有獲得知識、真理和自由的權利，被人拐騙了？

　　容閎於1872年成功奏請李鴻章撥款實行幼童出洋留學計劃，雖然後來被官員惡意貶低成效，而有幸參與計劃的只有120人；但當中出了幾位近代名人：唐紹儀(外交官，後人多加入志道堂)、劉玉麟(外交官，志道堂教友，蔡高中學校董，1942年卒葬於舊西洋墳場)、詹天佑(有鐵路之父之稱)等。

　　孫中山──孫中山父親在十六歲到三十三歲在澳門板樟堂區工作，孫中山應該算是澳門居民的下一代，難怪他於1893年醫學有成後，認為在市政廳附近行醫是合法的。不過，他被葡籍人士排斥是有兩個原因，第一個是澳門法律沒有賦予華人可以用西方醫療方法掛牌，第二個他是誓反教教徒(天主教對新教徒的稱謂，至1976年取消)。孫中山的熱血使他不斷為中國的命運搏鬥，這份熱血在他十三歲第一次從澳門登輪出洋的時候就湧溢出來了。

　　以上的敘述涉及了有關澳門傳教、教育、居留等法律問題，這些問題原來是受一份規條制約的，其內容可以讓澳門特別行政區政府制定青年政策時作參考。條文訂於1749年(乾隆十四年)

　　這十二條條款刻在澳門市政廳牆壁，不過被刪去了第十二條。

1. 歐洲人在澳門受約制─英國人在1839年因鴉片戰爭前夕而被趕離澳門。美國人卻可以在澳門活動及辦教育，馬禮遜牧師不能在澳門有印刷活動，反而裨治文牧師可以在澳門辦英文報刊。
   
   
2. 不良華人要離開澳門，這個歷史傳統使澳葡政府在1949年以後，中葡未建交之前，繼續把犯事的華人送到東帝汶；相信在回歸以後，把邊緣的青少年送到中國大陸接受教導是合法的。
   
   
3. 澳門基督徒開了教育華人的先河，最早是郭士立夫人，後來是廖德山醫生(培正中學創辦人之一)、余美德醫生(志道幼稚園及蔡高小學創辦人)、余豔梅校長(蔡高中學創辦人，有4個澳門首創：於1941年引進美國紅十字會救助滯澳難民、帶領高中級同學辦免費夜校初中以幫助失學青年、引入美國教會捐款成立助學金、引入童子軍教育)、廖奉基校長(創辦粵華中學)、廖奉靈校長(創辦澳門及香港協和小學)等。
   

　　茲引用趙紫宸教授(49年教會宣言起草人之一)對教會特徵的看法：

一、教會是跨越種族國界，是一個普世普時的團體。

二、教會的基礎是在乎日日創新的人格。

三、教會是一個自救救人的團體：「有學問，有見識，有德行、有才幹、有魄力的信徒，在教會內的天職是引導其他教友……。

四、現今教會的責任是配合時代來重整自己所需的基督教信念。

五、教會是時代的先知，教會不攪政治，但需對政局有言責、有批判、有立場。

六、教會有重建社會的責任，把「社會制度基督化」，耶穌的眾子弟肩負最基本的責任就是勸人跟隨耶穌，重建心理，改良人格，然後讓他們進入群眾當中，服務犧牲，改革社會，使社會的生機得以復甦。學耶穌的人應效法耶穌服務社會，以人格救國。

　　除了外國差會致力貢獻中國教育、文化、醫療等事業外；外國學生成為貢獻中國，服務中國人的運動，是二十世紀初期一股重要的力量，容閎畢業的耶魯大學基督徒學生，是奉獻給中國的其中一個重要團體，其中湖南省長沙解放中學原來就是這個團體的努力的成果。

　　澳門回歸後，學生棄讀、離校率再度攀升，在2000-2001年統計有2955人離校，佔全澳學生總數3%。

　　澳門教會及教會機構在澳門華人自力耕耘的時代裡(1979年以前)，仍然努力服務澳門社會，關注在社會邊緣的人士，這些貢獻一直被社會人士稱許及支持，在澳門回歸組國以後，相信在彼此合作，共同服務的大前題下，澳門教會與社團的合作會更上一層樓。

　　在2000年初的立法會議，議員唐志堅、賀定一提出要找出一個全盤整治青少年問題的方法，經過兩年的努力，特區政府根據澳門的沿用方法，定出以重慶市作為姊妹市，並設立商貿合作及教育合作區域。

　　基督教會在未來可以貢獻的是──與澳門其他商業和民間社團合作分工，為澳門建立一個更清潔、更有基督香氣的社會，方案如下：

1. 利用重慶市及外圍，為青少年提供「就業前輔導計劃」；針對初中學歷以下學員；內容包括讓應徵者先學習後協助教授當地市民運用電腦、並於當地學習了解當地的社會資源及作模擬投資計劃等。
   
   
2. 學員完成一年學習，由基督教團體發出綜合評估表，包括學員的自信心、誠信程度、團隊精神、抗逆能力等。
   
   
3. 政府近期已經與銀行商討就業貸款，因此若由基督教團體與商業單位合作督導該等團隊，並承擔部份貸款，更能發揮督導作用。
   
   
4. 基督教團體在社會中是一個治療的團體，是最合適推動保健文化，因此基督教社會服務機構可以承擔推動「結合自費保健與青年就業平台兩種社會資源」；成年人若以每月50元託管款，五年合共3000元；把利息用作自己的保健檢查及青年就業貸款，這是一件何等輕而易舉的美事，這個社會保健文化的推動可以用「容閎青少年培訓基金」來統籌。【這構思有很強的歷史根據，孫中山在1893年刊登在鏡海叢報的廣告有指：凡成年包訂每人歲送醫金五十員全家眷口不逾五人者歲送醫金百元。這是保健預防，家庭醫護的先進醫療觀念】
   
   
5. 基督教「容閎青少年培訓基金」能夠擁有讓青年就業或實習的場所，就是好得無比了，本人在去年提交一份澳門特別行政區發展建議書內提出：澳門在歷史上是一個輸出華人勞工的地方，現在澳門回歸了，應該成為一個在法律上最合適華僑落葉歸根的地方，因此在未來，澳門基督教團體可以與其他社團合作，共同建立一個頤樂基金，而基督教團體就承擔老人安老的任務，讓青年人在這實習場地中從老人身上獲得智慧，也學會尊重生命。
   
   
6. 香港、澳門以至整個中國，都受到以博彩遊戲來籌集慈善款項的誘惑；在未來， 本人有一個夢，就是請一般良善的華僑、資本家們，把完全沒有賭博成份的融資辦法讓給基督教群體；而澳門在兩岸四地的策略性位置上，可以發展老人的頤樂天地，建議如下：

蕭卓芬牧師

本文乃2002年7月4日澳門基督教文化節「基督教與澳門青少年」研討會之講稿