仁愛

中華民族很早就提出「仁愛」這一理論概念，並一直是衡量品德修養的重要標準。孔子的學說被稱為「仁學」；仁者，愛人。他提出的理想人格，就是「仁者安仁」。孟子續詮釋：「仁者莫大於愛人，惻隱之心，仁之端也。」惻隱之心，就是體恤弱小，救人困厄，推而廣之，也就是廣慈而普善，博愛生命。

孔子的仁學與基督教的仁愛觀念非常接近，主耶穌告訴祂的門徒：「你們要完全，像你們的天父一樣。」這裡所指的並非世人可以在道德上完美，而是在愛心方面可以像造物主那樣大公無私，尤其是對仇敵的接納和善待。

古時以色列人有許多傳統規矩，如安息日不可工作。有天安息日主耶穌在會堂裡醫治一個患者，即遭旁觀者的責難。耶穌反問他們：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把牠抓住拉上來呢？人比羊何等貴重呢？所以在安息日作善事是可以的。」這就是人性的「天良」所在，也是孟子的「惻隱之心，仁之端」的道理了。

作為一種品德，「仁」的內涵是很廣泛的。宋代文豪蘇軾認為：「惻隱之心足以為仁，而仁不止於惻隱。」孔子說：「力行近乎仁」，又說：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」這話指仁者無論為官為學，在朝在野，總要保持積極的人生觀和社會責任感，身體力行，鍥而不捨，體會生活，創造生活，即使不能「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，也要做一個自食其力，為社會、為人類奉獻自己時間、才幹和情感的人。最後，仁者施恩莫求圖報，功利性的施恩之舉實斂怨之道，並不能長遠立足於世，所謂「謀小仁者，大仁之賊也」 。

□ 王言