勤與惰
基督徒對《勤與惰》的認識﹐往往超越了瘛地上的事瘼﹐而直指瘛天上的事瘼。
﹙一﹚聖經提到勤於地上的事的例子很多﹐例如:
笥所羅門見這少年人﹙耶羅波安﹚殷勤﹐就派他監管約瑟家的一切工程﹙王上十一28
﹚。後來耶羅波安成為北國的《太祖》﹐權傾一時。
笥手懶的﹐要受貧窮﹔手勤的﹐卻要富足﹙箴十4﹚
笥殷勤人的手必掌權﹔懶惰的人必服苦﹙箴十二24﹚
笥懶惰人羨慕﹐卻無所得﹔殷勤人必得豐裕﹙箴十三4﹚中國人說:瘛臨淵羨魚﹐不
如歸而結網。瘼意義都是一樣。
笥你看見辦事殷勤的人嗎﹖他必站在君王面前﹐必不站在下賤人面前﹙箴廿二29﹚
﹙二﹚對近代人講《勤與隋》一定要講及瘛心靈的事瘼﹐因為我們都看重物慾輕忽
心靈﹔我們可以為了物慾而日勤夜勤﹐這樣的瘛勤瘼是不正常的。人為萬物之靈﹐若忽
略了心靈﹐人就失去了常態﹐極有可能生活在變態中﹐宜乎慎之。聖經勸告我們要好好
的對待自己的心靈﹐且聖經對這方面有明確的教導:
笥你要謹慎﹐殷勤保守你的心靈﹙申四9﹚
笥你要保守你心﹐勝過保守一切﹐因為一生的果效是由心發出﹙箴四23﹚
笥我在神面前作了完全人﹔我也保守自己遠離我的罪孽﹙撒下廿二24﹚。
為甚麼這一代人會忽略了心靈的事呢﹖這事與家庭教育有極大的關係﹐為人父母者
若不關心瘛心靈的事瘼﹐又豈可強求兒女關心瘛心靈的事瘼呢﹖所以聖經要我們殷勤﹐
不但勤於事業﹐也要勤於齊家。在這方面聖經也是教導週到。
笥要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡﹐行在路上﹐躺下﹐起來﹐都要談論﹙申
六7﹚
笥我們不將這些事向子孫隱瞞﹐要將耶和華的美德和祂的能力﹐將祂奇妙的作為﹐
述說給後代聽﹙詩七十八4﹚
笥你們作父親的﹐不要惹兒女的氣﹐祇要照主的教訓和警戒養育他們﹙弗六4﹚。
﹙三﹚事業﹐家庭之外﹐基督徒當思念瘛上面的事瘼
笥殷勤不可懶惰。要心裡火熱﹐常常服事主﹙羅十二11﹚。
笥我說這話是為你們的益處﹐乃是要叫你們行合宜的事﹐得以殷勤服事主﹙林前七35
﹚
笥對於致力瘛上面的事瘼的人﹐不會以困難為瘛懶惰瘼的遁辭﹐保羅在諸般的苦難
中﹐仍然勇往直前﹐熱心事奉﹐而且有人以保羅的殷勤為瘛顛狂瘼。保羅循循善誘的教
導自己的學生說:瘛這些事你要殷勤去做﹐並要在此專心﹐使眾人看出你的長進來﹙提前
四15﹚。瘼
對於篤信聖經的人來說﹐祇要殷勤的人才會有瘛盼望瘼﹐這是從聖經而來的人生觀
﹔瘛我們願你們各人都顯出這樣的殷勤﹐使你們有滿足的指望﹐一直到底﹙來六11﹚。
瘼祇有殷勤的人才會有成熟的生命﹕瘛你們要分外的殷勤﹔有了信心﹐又要加上德行﹔
有了德行﹐又要加上知識﹔有了知識﹐又要加上節制﹔有了節制﹐又要加上忍耐﹔有了
忍耐﹐又要加上虔誠﹔有了虔誠﹐又要加上愛弟兄的心﹔有了愛弟兄的心﹐又要上加上
愛眾人的心﹔你們若充充足足地有這幾樣﹐就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至
於閒懶不結果子了﹙彼後一5-8﹚。瘼
聖經訓勉神的兒女要殷勤﹐毫無疑問﹐殷勤是光明的﹐愉悅的﹐蒙福的。懶惰則否
。
□ 謝禮明
Y3003
果效人生
常言道﹕瘛一生之計在於勤瘼意思是人一生的果效如何在乎能否活之以勤。勤
勞是身體力行的美德﹔勤奮是積極進取的稱譽﹔殷勤更是辦事盡心的讚賞。可
是人亦有惰性的傾向﹔惰跟勤相反﹐並帶有懈怠的意思。因惰的出現﹐我們時常墮進
自滿的生命態度﹔往往不願多做功夫﹐又不時逃避﹐並找藉口減少時間及精神的投入。
在工作上﹐我們就常以瘛練精學懶瘼來形容惰的現象。究竟對於勤與惰在生存中所產生
的助力或阻力﹐我們又該怎樣體驗呢。
聖經這樣提示我們﹕瘛豈不知在場上賽跑的都是跑﹐但得獎賞的祇有一人﹖你們
也當這樣跑﹐好叫你們得獎賞。瘼﹙林前九24﹚事實上﹐我們奔走人生道路﹐就好像
賽跑一般﹐都需要全心全意並悉力以赴。倘若能專注前路﹐心無旁騖﹐走每一步都為活
出生命的意義而盡心竭力。由此產生的感染力﹐真可能是無法估計﹐且必有影響深遠的
果效。當然﹐箇中不可缺少的重要因素就是勤。然而﹐人若不順從勤而活﹐就容易淪為
惰的奴僕。神的話語如此教訓我們﹕瘛懶惰使人沉睡﹔懈怠的人必受饑餓。瘼﹙箴言十
九15﹚又說:瘛懶惰人的心願將他殺害﹐因為他不肯做工。瘼﹙箴言廿一25﹚確實﹐如
果我們能明白惰對生命的蠶蝕有多深﹐破壞有多大﹐受它的轄制有多可憐﹐就必甘願活
之以勤。不錯﹐我們都曉得懶惰人的遭遇就好像因冬寒不肯耕種﹐到收割的時候﹐也必
討飯而無所得。
今天﹐當我們進入勤與惰的反思時﹐值得細嚼的是我們所知道的與所行出來的又是
剖相稱呢﹖主基督耶穌曾直接否白了我們的景:瘛你們心靈固然願意﹐肉體卻軟弱了。
瘼﹙太廿六41﹚誠然﹐我們心意上都知道勤是一種被欣賞的生命素質﹐但在行動上﹐我
們又不時被惰制衡。這是常見的事實﹐又是人性的遺憾。若然我們以勤代表人生中的
美善﹐而以惰表達生命中的醜惡﹐並以罪形容人活不應犯上的不是﹔下面使徒保羅的
一席話就甚能反映出許多我們貼身的狀﹕瘛我覺得有個律﹐就是我願意為善的時候﹐
便有惡與我同在。因為按我裡面的意思我是喜歡上帝的律﹙美善﹚﹔但我覺得肢體中
另有個律和我心中的律交戰﹐把我擄出﹐叫我附從那肢體中犯罪﹙醜惡)的律。瘼﹙羅
七21-23﹚無可否認﹐在現實的生活中我們實在經歷了不少勤與惰的掙扎。有時因為身體
疲累﹐又有時因為心境欠佳﹐更有時因為率性而行﹐這些都會影響我們對生命﹑對工作﹑
對感情﹑對理想等的認真及投入。勤與惰正好演繹了那美善與醜惡的兩極。
親愛的朋友﹐我們都不願陷入惰的網羅﹐並希望遠離醜惡﹐經驗告訴我們確是一個
不斷體認的過程﹐且人沒有十足把握可擺脫懶惰的纏繞。基督信仰告訴我們上帝的愛子
耶穌基督為我們把身體獻上當作活祭﹐在十字架上祂治死了我們生命上一切的醜惡。更
讓祂的聖潔掌管我們的生命﹐叫我們能察驗何為上帝的善良﹑純全﹑可喜悅的旨意。祇
要我們願意接受祂﹐祂的愛就澆灌在我們心裡。我們就不時得智慧愛惜生命﹐勇於悔
改﹐並重新投入更生的體驗。因為神是真善美的源頭﹐筆者深願大家在生存的體會中
也會主動尋找那憐憫世人的主基督耶穌﹐求祂的豐盛補滿我們的不足﹐以至我們能遠離
醜惡﹐接近美善的神。筆者深信活在上帝恩典中的生命必定得美好的果效。誠心所願
。
□ 屈鑑濠
Y3008
看不見朝陽的一代
認識一位小友﹐她今年僅十五歲半﹐但人生閱歷卻不下於筆者﹐而性經驗更是駭人聽聞﹐伴侶幾近三位數字。她擁有一雙翦水黑瞳﹐一頭經染過的暗紅色長髮﹐一副均稱的身段﹐加上淺紫色的眼影﹐桃紅的唇膏﹐一身趨時打扮(鬆糕涼鞋﹑貼身背心)﹐是時下典型的WET GIRL﹐在她手裡當然少不了一根香煙。她的名字叫HAPPY﹐意謂做人最重要是瘛開心瘼。
某夜深宵時份﹐枕邊的電話響起﹐美夢當然落空了﹐從電話筒裡傳來一陣顛三倒四的話語﹐細聽下認出是HAPPY的聲音﹐原來是失戀了﹐因此借酒消愁。來到她所在的酒吧﹐已是凌晨四時左右﹐酒吧裡只剩下她一個人﹐她看見我便高聲叫道﹕瘛為我第九十次失戀﹐乾杯﹗瘼雖然環境昏暗﹐但在紫光燈的映照下﹐依然看到她雙頰腓紅﹐確實是醉得厲害。替她結賬﹐摻扶她到附近海邊的長╝坐下﹐給她買來一支冰凍的蒸餾水解解酒意﹐問她為何如此作賤自己﹖她凝視我﹐一滴淚悄悄從眼眶溢出﹐接她哇啦哇啦地大哭起來。
我輕撫她的秀髮﹐安慰她﹐她擁我痛哭﹐或許是哭累了﹐或許是酒意上升﹐HAPPY不久就睡了。我輕輕把她扶在╝上﹐靜靜看她那迷人的臉龐﹐思索如此年輕的女孩為何自甘墮落。也許她家庭破碎﹔也許她遇人不淑﹔也許她誤交損友﹔也許她任性不自愛﹔也許即使再多一千個也許﹐都祇能說明她是個孤單﹑空虛寂寞的人﹐或許這就是時下年青一代的特質。表面交遊廣闊﹑物質豐裕﹐但心靈卻脆弱得像一株幼苗﹐經不起風雨的洗禮﹑承受不了生活的挫折﹐甚至有心事時也只能找一個不相干的人傾訢……我沉思﹐想起從前看過的一句話﹕瘛沒有節拍的歌﹐仍舊是歌﹐但也可說不再是歌了﹔沒有節拍的生命﹐仍舊是生命﹐但也可說不再是生命了。瘼漸漸﹐一線曙光在黑暗中透出﹐接太陽緩緩從地平線升起﹐最後一顆朝陽掛在天上﹐煥發萬物的生機。
我凝視熟睡中的她﹐思索她們這一代何時才看見朝陽﹐看見自己的理想……
□ 紫彤
Y3009
請聽我說……
終於良心發現﹐在回美國前的一天﹐拾起千斤重的筆桿寫一兩個字。留學生活甜酸苦辣﹐豈能用筆墨去形容(因為中文已忘掉七七八八了)。
每次回來﹐都覺得自己變了﹐父母也變了。我自從十七歲便離家﹐當初還是個父母眼中聽從軍令的小卒﹐現在變成有更多主見的人。對於學習上﹑生活上﹑甚至感情上的問題﹐皆由自己處理﹐唉﹐這些情是理所當然的了。可是當父母放心各樣事情都由我去管的時候﹐他們總是對我的信仰表示不認同的態度。
瘛你去教會﹐沒有時間讀書……瘼
瘛無呀﹗我不在家的時候不等於去了教會……瘼
還未解釋完畢﹐他們又說我瘛未懂世情瘼﹐瘛教會當然為自己的利益說一套好話瘼﹐瘼瘛你太迷信瘼﹐瘛宗教只是導人向善﹐喜歡才去去教會瘼諸如此類一大堆。最後他們當然是不接納我的解釋﹐最好的方法就是我自動投降。
我不愛吵架﹐他們應該知道的。可是每次爭辯的開端都是父親惹的(基本上)。頭一次我瘛中計瘼﹐弄得焦頭爛額﹐哭哭哭哭哭。
我把自己關在廁所中﹐洗澡﹐水和淚水都融在一起﹐這一刻的思緒漫遊﹐想到比我更慘的人和事﹐我寧願跳出這件事去看這件事。
瘛神阿﹐求你原諒我剛才跟父母吵起來﹐求你使他們的心得安慰。也有機會去明白你。
求你幫助我懂得如何處理這個情﹐給我信心﹐讓我等下踏出這門口﹐不再惱他們。奉主名求﹐阿門。
要知道神不是用我的口去瘛證明瘼或者瘛解釋瘼出來。我在求學期間得到祂的幫助﹐然而祂並非瘛保證瘼我事事順境﹐沒有困難﹐大富大貴。反之﹐過去一年我生病﹐長期吃藥﹐但我居然在所有考試和工作的壓力中得到力量和安慰﹐居然有能力去完成三個學期的功課﹐居然是大病中比較容易處理的一種﹐居然這種病的藥費是美國州政府必須義務資助的﹐我還能說我所仰賴的神只是個巧合嗎﹖雖然遇到的困難多﹐但奇事也很多。祂聽我的禱告﹐叫我能應付所遇到的事情。當然禱告之外﹐我有求醫的。雖然身體仍虛弱﹐但心剛強了。
我想﹐未信的父母未能明白我所尊重的﹑信靠的神。從問題中我知道他們的顧慮﹕是邪教嗎﹖會不孝嗎……﹖可是他們未知道這位公義又仁慈的神不單只要我們孝順﹐拒絕邪惡的事情之外﹐更因信將我們的罪赦免﹐給我們永生﹐免除在審判後的懲罰╴╴地獄。那是瘛石頭神瘼﹑瘛塑像神瘼﹑瘛鉛筆擦膠神瘼不曾﹑不會也不能應許的。所以我們作基督徒子女所信的﹐是個真的神﹐改變生命的神(父母請放心)。
我決心不再為信仰的事跟父母爭吵﹐倒不如讓他們真的有時間﹑有機會去感受祂的存在。神好像藉此叫我學懂﹕瘛安靜吧﹐孩子﹐讓我工作。瘼吵架並不能為神作好見證﹐因為信主並非從爭辯中贏回來的。
除了繼續為他們禱告外﹐也得活好自己的生命。
Y3010
你是你朋友的好朋友嗎﹖
連續兩個多月的瘛非人生活瘼﹐終於隨聖誕鐘聲飄至而暫告一段落。這段日子雖則艱辛﹐但卻帶給我額外的領會。
在澳門唸大學其實比想像中辛苦﹐也許是自己天賦不足﹐以致要後天補救﹐兩個多來每晚幾乎都在校與電腦為伴。有時候工作較瘛早瘼完成﹐便乾脆不回家﹐在校等上課。瘛有家歸不得瘼的滋味不好受。幸好爸媽看見我那副瘛熊貓瘼相﹐也忍不把我將家當酒店的行徑教訓一頓。
那時候曾想跟朋友訴苦。可是身旁有十幾人﹐系裡有一百多人跟我作相同的事﹐負相等的擔子﹐此時雖說瘛並肩而戰瘼﹐就是瘛傾訴無門瘼。說自己慘嗎﹖他們還不一樣!說辛苦嗎﹖更辛苦的還有﹗反正說啥也不中聽。有一天﹐在電腦室呆在電腦前頭昏腦脹時﹐袋子裡的傳呼機劃破深宵的死寂﹐螢光屏顯示一段很簡單﹑但很有力量的話﹕瘛很遺憾現在不能為你送上一碗熱呼呼的湯麵﹗瘼再看看時間﹐三時四十八分。頓時心裡感到有股暖流在打轉﹐感覺很溫暖。好像當天十多小時的瘛痛苦瘼突然有人明瞭一般﹐一股很大的力量支持我並肩而走。
後來我在想﹐我希望別人支持的同時﹐我有否去支持別人呢﹖既然一段小小留言對我如斯奏效﹐哪我又為誰做過這瘛一件小事瘼呢﹖有時候﹐我們會安排一連串的項目去討朋友歡喜。但更多時﹐一句最簡單的問候﹐在適當時候發出﹐會比千言萬語更傳情﹐比澎湃巨浪更有力。
關心朋友的方式很多﹐只要出自真誠﹐哪怕只是一句瘛我支持你瘼﹐哪怕只是一杯熱茶﹐甚至一個眼神﹐也可以將友誼昇華。
雖然那碗麵到現在還沒跑到我肚子裡。但我相信﹐我也可以為我的朋友們送上一碗熱呼呼的麵╴╴我的心意。
□ 嚴旼林
Y3019
看︽埃及王子︾感動得哭了三次……
前言
原以為已練成冷眼旁觀﹐不再惑於大銀幕上的萬千幻象﹐學會冷靜地對待每一套光影作品﹐誰料竟千年道行一朝喪。
就是這部︽埃及王子︾﹐這部被譽為瘛突破動畫傳統﹐創造未來歷史瘼的巨構﹐竟教筆者情緒激動﹐更感動得掉下淚兒﹐且還不止一遍﹐而是接連三遍。
動畫
昔日看︽舒特拉的名單︾時﹐可謂毫不動容﹐更在散場後跟友人討論那個紅衣女孩是如何的刻意和愉情﹐想不到現在卻為一幕幕動畫影像而哭了又哭。
先此聲明﹐筆者並非輕視動畫﹐反倒因為年幼時花了太多青春在漫畫和動畫上﹐明白到這些不是由真人演出﹐必須依靠畫匠一筆一筆地細畫的心血結晶(今時今日當然是電腦為主導了吧﹗)﹐實在不易做出切身的震憾感覺。始終﹐畫出來的人物就算再逼真﹐仍是與有血有肉的演員之深情演釋﹐是有一大段距離的。
︽埃及王子︾卻突破了這個限制。
只因導演監製活用了動畫的優點﹐就是充份借用活潑多變的畫面設計﹐天馬行空﹐從心所欲地帶出不同的戲劇效果﹗其中有兩段可堪稱經典場面﹕首先是摩西夢中看見往昔法老王殘害以色列同胞的可怕情景﹐竟大膽地以超現實的手法﹐讓摩西進入記錄史實的壁畫裡﹐親身經歷那一段血腥的屠殺。
另一段是上帝懲罰蘭姆西斯的愚頑﹐怎樣也不肯讓作為奴隸及以色列人離開埃及﹐便降下變水為血災﹑蛙災﹑虱災﹑蠅災﹑畜疫之災﹑瘡災﹑電災﹑蝗災﹑黑暗之災及殺長子之災。這十災不獨對埃及上下的影響愈見嚴重﹐且是對這古代文明所迷信的神靈愈發徹底的挑戰﹐而以一曲瘛The Plagues瘼(意思為罪惡的根源或災禍的原因)帶出第一至第九災﹐MTV的快拍固然扣人心弦﹐爽朗的節奏亦教觀眾喘不過氣﹐情緒起伏﹐筆者就是在此不由自主地再度淌淚。
史詩
某個程度上﹐︽埃及王子︾實在有別於傳統的荷里活風格﹐兼且擺脫了迪士尼那種以兒童為對象的討好和趣味﹐反而有點兒接近日本動畫﹐不論是畫面構圖﹐又或是鏡頭運用﹐皆充滿濃烈的電影感﹐但影像的變幻叫人目不暇給﹐簡直是匠心獨運﹐鬼斧神功。
畫功無疑是一流﹐情節的安排也見一絕。
倘若大家看過由尤伯連納主演的經典︽十誡︾﹐再相比本片只用了曲長兩分四十秒的瘛The Plagues瘼來講述八災﹐便會驚訝導演控制節奏之精妙﹐果然每一分每一秒也是千錘百鍊。
再者﹐場面的設計也別出心裁﹐尤其是摩西和蘭姆西斯皇宮再遇﹐剛巧在上任法老王惡行鐵證的壁畫前表明彼此立場﹐已極具視覺效果﹐最叫人拍案叫絕之處﹐乃是蘭姆西斯之長子竟然出現。站立在壁畫前方﹐一個個被浸死河裡的以色列男嬰之下。其即將慘死的命運完全呼之欲出﹐不言而喻地散發出強大的感染力。
將漫長的史實改編﹐濃縮成動人的故事﹐本身已是非常困難﹐倘若再賦以詩意﹐更必須有賴出色的作曲填詞和演唱者﹐本片實在太得天獨厚了﹗由︽獅子王︾的金像作曲家Hons Zimmer再度執筆﹐開場不久的一首瘛Deliver Us瘼便教筆者按耐不住﹐熱淚泉湧﹐彷彿切身處地感受以色列所遭遇的痛苦﹐而且更請來被傳一直存有心病的兩大樂壇天后╴╴Mariah Carey和 Whitneg Houston合唱主題曲瘛What you Believe瘼﹐Babyface果然寶刀未老﹐簡單的R&B竟道出了民族的悲情。當然﹐待蘭姆西斯終於允許以色列人出埃及﹐那一刻響起的卻是Michelle Peeifler和Sally Dworsky所合唱的版本﹐但在Zimmer的監製下﹐便變成了另一種的喜悅和激情﹐筆者就是因為這一幕而第三度飲泣的。
大家請留意歌詞﹐摩西的心態轉變﹐正好由瘛All I ever Wanted瘼中仍留戀埃及這遍罪惡之地﹐高呼瘛This is my home瘼最後卻在瘛The Plagues瘼裡感慨瘛This was my home瘼﹐一字之差﹐可謂意深遠﹔而瘛Playing With the Big Boys瘼﹐雖然攪笑得如同重看︽龍珠︾的瘛菲利軍瘼﹐卻解釋了耶和華以色列的神為何選擇了那十項災禍。因為當中正包含了這個發跡於尼羅河畔的民族其盲目崇拜諸神的信仰。
雖則由Val Kilmer配音演譯主角摩西只是不過不失﹐雖則故事還有更多發揮空間﹐雖則三張Sound Track實在有點兒搶錢之嫌﹐但︽埃及王子︾的確是本世紀內﹐不可多得的一部史詩動畫巨獻。
後記
其實﹐︽埃及王子︾也不是沒有缺點﹐甚至是缺憾的﹐只要您不是教徒﹐只要您能夠忍受那股大美國主義的氣焰﹐這確實是個十全十美的故事。
可惜﹐聖經乃是神所默示的﹐一個字也不能加或減﹐借反抗暴政﹑伸張人權﹑爭取自由等等現代西方道德價值觀﹐來解讀︽出埃及記︾的一場屬靈爭戰﹐就是屬於天父上帝的人民如何戰勝屬世沉淪的惡魔之子﹐便教熟聖經﹐您和我滿不是味道。
雖然開場時已說明本故事是改編聖經﹐然而某些改動卻須跟大家說清楚的﹕ 首先﹐摩西是帶妻子和兩個兒子回埃及的(︽出埃及記︾四章20節)而摩西回到埃及﹐與法老說話的時候已是八十高齡(七章7節)﹔摩西乃是在左右無人的情下﹐將那個毒打自己同胞的埃及人殺死﹐且藏在沙土裡面(二章12節)﹐不是像故事中的在眾目睽睽下﹔亞倫這位以色列第一位大祭司﹐正是上帝選派來協助摩西的(四章第14節)﹐二人一起晉見法老﹐而變水為血之災更是由亞倫舉枴擊打河裡的水所作成的﹐雖然二人不打不相識﹐直至過紅海時才化敵為友﹐頗有點峰迴路轉。
誠意推介這部︽埃及王子︾﹐更建議大家不可錯過聖經︽出埃及記︾。
□ 何故
士每拿 (Smyrna) 羅惠強
士每拿今天的名字是伊芝密爾(Izmir),是土耳其的第三大城市,士每拿早在公元前一千年以前,已聞名天下,第一個希臘社會群體就是在這裏發展,據說詩人荷馬(Homer)也是在這裏出生. 她不但得天獨厚,擁有優良的港口,奠定了她的對外貿易地位,而且她的城市設計,交通網絡,都成了別城市枋效的對象. 從考古資料可知,當時這城市是環山而建,有一直街名為*黃金街–Street of gold* ,這街道從東而西,而兩所著名的殿為(Zeus)丟斯廟和眾女神之母Cybele Sipylene分別座落在這街道的兩端,來訪的人甚多.
在第一世紀時的別加摩(Pergamum)和以弗所(Ephesian)雖已享有盛名,但當時在小亞細亞談及美麗絕倫和宏大的城市,仍以士每拿為首. 十萬人口的城市,竟有個可容二萬人入坐的羅馬式大劇院.顯然她甚受羅馬的影響,事實上她也一直站在羅馬的一方,在士每拿的歷史可見到她對羅馬帝國的效忠.所以頗得羅馬的支持,發展甚暢順.
雖然在各方面的資料都表示,士每拿是個商貿發達,建築宏大的城市,讀者必定以為在這裏有不少古文物或建築物值得溜濫.如果存這樣心情去遊伊芝密爾(Izmir).必定敗興而返,因為今天的伊芝密爾,除了博物館所陳列的一些遺物外,值得溜濫的古城部份不多.
原來在七世紀時,伊芝密爾曾發生一次大地震,由於這次的破壞,以至在第一世紀的城市樣貌,盪然無全.後人無法想像其昔日的光彩. 讀到這歷史,筆者不期然想到美國在數年前也曾發生一次地震,新聞報道表示,地震只持續數秒,但已弄至高速公路的一段大橋下陷.樓宇倒燬,傷亡頗巨.當這六線行車的高速公路落成,各類新款汽車風馳電制的在上疾飛時,這不單在代表著人類的自由,也代表著人的財富,才能,建築的智慧,科技的發達,和駕馭的能力.
無論是第七世紀中東的歷史,或是三兩年前的美國新聞.都在告訢我們,人類自以為有的財富和能力,智慧和技巧,科技和知識,可在十數秒間,盪然無存.人類真正可把持的又是什麼呢?!
中東有一智者名叫雅各,他曾有以下的一段話「其實明天如何,你們還不知道,你們的生命是什麼呢?你們原是一片雲霧,出現少時就不見了.」
生命若沒有與永恒相聯, 也只是雲霧一片,韖G沒有實質,但雅各郤有以下的出路.
「你們只當說,主若願意,我們就可以活著,也可以作這事或作那事….」
雅各四:14-15
願你也和雅各有同樣的發現,因著有永恒者的介入,生命變得有內容,也有工作的方向和意思.
澳門古城與基督新教
蕭卓芬
中國的明珠
自１９９５年澳門機場啟航後，從上空經過澳門、香港這兩個城市，腦海的一幅圖畫頓然變成真實的經歷：兩個光芒閃爍的城市屹立在腹原廣大的中國大陸南端，仿如大螃蟹的兩隻眼睛，它們的光芒使龐大母體的身軀，添增了不少活力與色彩。
然而若單從夜間光芒的亮度來感受澳門，筆者則樂意引一個小故事讓讀者去細加咀嚼：在澳門七十年代中的數年間，澳門人的家庭普遍經歷一段難以忍受的時間，就是晚間不易開亮電燈，電飯煲也不能如願地效力。於是家家戶戶都要增添一些體積約拾寸乘拾三寸或更大的增壓器，目的是要從街上把電搶進屋裏。此外還有種種有關電壓的笑談，就是家裏還有其他大大小小的變壓器，以應付新樓宇與舊電器的電壓差距，或是舊樓宇與新電器的電壓差距等。
以上這個七十年代的小故事固然是說出這城市的科技進程似乎慢了一些。但是，事實上她早在３００多年前，教士們帶著傳教的熱誠，很早就透過澳門這門檻，為中國引進西方的力學，天文學，數學等等的知識，加速了中國步向運用實用科學
的步伐。其中一個例子是康熙年幼登位初期，朝臣欲除掉天主教士在朝廷的重位：楊光先作書為貶教士，欲除湯若望任欽天監監正之職，其中有說：「澳門屯兵不少，湯若望實在是個頭腦，不可以不防備他」並構成冤案（１）。其後湯若望卒，至康熙年長後，重新平反冤案並重用以南懷仁為首的一批深懂天文歷法的教士。諸如此等歷史，均印證明清時期，西方教士能立足於已有穩固傳統禮教之中國，必有他們可供中國人借鑒的本領。並且在科技知識的背後，明清朝廷還看到外來群體所帶動的商貿價值，也確認了澳門是傳遞文明燭光的燈台。
澳門歷史
葡萄牙人於１５５３年開始藉口要求清朝海防軍允許上岸涼曬貢物並賄賂廣東海道副使汪柏，搭茅屋居住,。於１５５７年開始築室建城居住，葡人稱此年為澳門開埠之年。
然而，近年澳門路環島發現在公元前４９６０－４４３０年的新石器及玉器（２）。並有史料記載秦始皇（公元前２１４年）已把澳門分配隸屬南海郡番禺縣管轄（３）。宋末時期，宋端宗並南宋軍民十萬曾在澳門與元軍交戰（１２７８年）遇颶風後大敗，文天祥被元軍俘虜，經過濠鏡（澳門古稱）以東的零丁洋，寫了不朽詩篇＜過零丁洋＞，其中「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」成為千句絕句，後南宋軍在濠鏡以西涯山覆歿後，南宋遺民開始在濠鏡一帶聚居（４）。可見澳門在葡人佔據開埠以前便有她豐富的歷史。
葡國政府在澳門初期的管治地位
常有外地人說：葡人管治澳門幾百年。正確說來，葡人只在１８８７年中葡簽訂中葡友好通商條約以後，才正式對澳門擁有管治權。在此以前，中國在澳門望廈設有香山縣丞署，並設有大馬頭，南灣，關閘及娘媽閣等四個稅口，為進出澳門的貨品及船隻徵稅（５）。一切在澳門的房屋建構，改動，買賣，均須向中國縣丞申報，而澳門葡人亦須每年以五百兩向中國政府繳納地租（６）。
１５６２年，中國允許葡人自行管理其內部的政治，宗教，軍事，經濟等事務，因而葡人自行公選一名代表，稱為‘行政長官’，此名代表並不受里斯本葡萄牙當局的控制（７）。１５７５年羅馬教廷允許葡王請求，頒令在澳門成立教區，管轄傳教士前往中國，日本和安南的傳教事務，成為遠東第一教區（８）。１５８３年，澳門葡人自組議事會，令兩廣總督陳瑞不滿。後經安撫，並重申願意服從中國政府的統治，陳瑞始默認葡人的自治組織。１６１６年葡王在澳始設總督委任制度，行政長官的選舉亦自動消失（９）。
基督教的開始與基督新教在澳門的發展
１５６８年卡內羅主教到澳（他比教王頒令前早到澳門）建立仁慈堂，辣匝祿痲瘋院，白馬行醫院。收容孤兒，為人治病（１０）。１５８２年羅明堅及利瑪竇進入中國傳教並得在肇慶城建立教堂，開始了天主教傳教士在中國活動的新一頁（１1）。
１８０７年在英國的基督新教「倫敦傳道會」差派了第一位來華宣教士馬禮遜到中國，第一站到廣州，隨後轉到澳門，他來中國時所乘坐的是英國「三叉號」的帆船。為什麼不是由英國直接乘船到中國呢？原因是壟斷英國對華貿易專利的英國東印度公司認為傳教事業對行商是不利的，因此反對傳教事業。
馬禮遜到廣州後雖得到美國領事及商人的禮待，但由於他們身份特殊及生活方式不適合儉樸的傳教士，於是馬禮遜便在澳門留下來。但由於澳門天主教會及英國東印度公司都不歡迎基督新教的傳教士。他被迫於１８０９年受聘於東印度公司。那就是說，在那個年代，除了那位受他施洗的蔡高（１８１４年）承認他是一個傳道人以外並沒有其他人承認他是一位牧師。包括英國東印度公司的英國人，他們都只視他為一個普通英國平民，他甚至不能向英國人作主日宣道，因為若水手們聽他宣道，就有被認為脫離英國國教（英國聖公會）的危險。於是翻譯聖經及翻譯工作成了在那個幾乎沒有傳教空間的年代裏唯一能夠建立成果的工作。
１８１３年倫敦傳道會再派米憐來華傳道，但仍因身份問題被迫到馬六甲尋找向中國人傳教的根據地，並於１８１８年創辦了英華書院，目的是教育中國兒童－－這所學校可以算是第一所用西方學制來教導中國人的學校。
１８２２年米憐病逝，１８３４年馬禮遜也病逝，但他倆所建立的工作成為基督新教在華非常重要的基石，不論是他們的寫作或是他們開辦的機構，或是他們所培育的人材，都能夠在中國結出豐碩的果實。他們的著作包括完成整本新舊約聖經的翻譯及其他靈修及傳教材料，創辦了月刊《察世俗每月統記傳》，是後期林則徐藉以了解西洋的重要文件。他們創辦的英華書院的學生，成為１８４２年後服務香港的雙語人才，而當中的梁發和何福堂，都在承繼傳教事業上擔任了舉足輕重的任務，成為中國近代基督新教傳教事業上第一代的傳道者，而英華書院於１８４３年遷往香港（鴉片戰爭後）繼續培育中國兒童及傳道者。
馬禮遜於逝世後，一些外籍人仕在１８３５年成立「馬禮遜教育協會」，以每月１５鎊資助郭實臘夫人在澳開辦的私墊。１８３９年有由美來澳之勃朗博士成立「馬禮遜學堂」，其中培育學子容閥，後在美國耶魯大學畢業，在中國推行教育及政治改革。黃勝成為香港開埠的重要知識份子。黃寬成為留學英國第一位醫生，後在廣州博濟醫院服務中國人。
澳門除了成為新教教士輸入近代教育的地方，還有也是開啟中西醫藥交流的門戶。有資料記載有愛丁堡大學副校長貝爾德（Dr. Baird）請馬禮遜幫忙調查中國貧民、病人、孤兒、瘋狂者等的情況，馬禮遜便委託東印度公司的李溫士頓醫生（John Living Stone）代辦，李氏完成此項調查後，啟發了他對醫藥的研究，並由馬氏代購入八百卷中國醫藥書籍。兩人並開設了一診療所，專為華人治病，並聘得擅長中醫中藥的華人為助手。
基督新教在中國未打開門戶通商以前，工作是很艱巨的，處境是很危險的。馬禮遜所施行水禮的第一位信徒蔡高，是死在獄中的。按１８４０年以前的信徒統計，約有１５０人，其中最多是在馬六甲居住的華人，而在廣州及澳門有聚會的統計，從１８２０年至１８３５年間，在廣州梁發家裏聚會的教友有１４人。在１８４０年以前郭實臘報告澳門有拾多人受洗及聚會。那即是說，在鴉片戰爭以前，在澳門及廣州已有兩處華人教會群體。雖然基督新教要到二十世紀才可在澳門名正言順地建立教會，但仍可以說有第一個信徒蔡高於１８１４年受洗之始，中國基督新教教會已開始萌芽了。
澳門古城與基督新教 書目註釋
（１）王治心＜中國基督教史綱＞基督教文藝出版社 1977年5月, 頁119-122
（２）貴成康＜澳門四百年＞上海人民出版社 1988年9月, 頁3
（３）黃啟臣＜澳門歷史＞ ,頁20
（４）貴成康＜澳門四百年＞上海人民出版社 1988年9月, 頁５
（５）黃啟臣＜澳門歷史＞ ,頁170
（６）同上，頁52
（７）同上，頁199
（８）同上，頁258
（９）同上，頁200-201
（１０）同上，頁257
（１１）同上，頁261
Y3025
麥基小傳
現年63歲的麥基﹐原名區國亮﹐在聖保羅男校畢業﹐20歲加入邵氏第一期藝員訓練班。拍過二百部粵語片及一百部國語片﹐第一部瘛擔正瘼的粵語片是︽寶島神珠︾﹔而真正走紅﹐奠定阿飛形象的是︽玉女春情︾﹔拍攝︽阿飛正傳︾﹐令麥基多了個瘛東方占士甸瘼的稱號。30歲移居美國﹐兩度離婚﹐共有二女一子﹐全部居於外地﹔五年前單獨回港﹐一直在做傳福音工作。
如果不是偶然從︽明報︾瘛壯志驕陽瘼版中看到麥基的專訪﹐差點就忘了瘛阿飛瘼這個稱號。事實上﹐除了占士甸和張國榮外﹐拍過跟瘛阿飛正傳瘼同名的電影的﹐還有當年被稱為瘛東方占士甸瘼的麥基。
電影中的阿飛﹐總給人游手好閒﹐不思長進的印象。現實中的麥基﹐人生中卻充滿發奮的經歷﹕從小在學業上都是包尾大班﹐就是為要經歷一下名列前茅的感受﹐他想盡一切令自己要勤力及趣怪的讀書方法﹐最後都能得償所願﹐考上第一﹐並且以後每年的名次都在三名之內﹔在校內本是個僅僅合格的運動代表﹐一次出賽前聽到別的隊伍在奚落他﹐比賽時就像有額外力量在燃燒﹐也奇怪﹐竟又給他捧獎而回﹐就算加入電影界﹐原來也不是他本來的意願。
麥基中學的成績不俗﹐畢業後﹐順利考上澳洲雪梨大學的機械工程後﹐無奈父親不允他升學﹐麥基就協助他做了兩年生意。不說不知﹐今天風趣健談的麥基當年原來是棵怕羞草。麥基父親一天看見邵氏電影公司招考演員的廣告﹐便隨便挑戰麥基﹐說像他那樣怕羞﹐一定不敢投考。其實卻並非想他作演員﹐祇是因為風聞有超過二千人投考﹐心想麥基即使報名也定未能考上﹐便想鍛練一下他的膽子。怎料他的心意被麥基知道後﹐為不被父親看扁﹐竟毅然投考﹐最後不但被取錄﹐並以第一名的成績畢業。正因如此﹐麥基往後便與演藝界結下四十年不解之緣。
從麥基的奮鬥經歷中﹐滿以為他雖沒有瘛阿飛瘼的不思進取﹐骨子裡還不是同樣的好奇好勝與反叛﹖卻原來進取背後的動力﹐並非單源自那瘛不服輸瘼的個性﹐而是麥基那獨特的處世態度﹕瘛對我來說﹐成敗其實並不重要﹐我的拼搏﹐為的是讓自己日後無自我責怪的餘地﹐也無需後悔。因此每一樣事情或工作﹐除非不接手做﹐否則必定盡心﹑盡力及盡意地作。瘼說得多堅定。
有人曾說﹐在農業和工業社會中﹐多勞就能多得﹐付出的勤力就跟收獲與報酬成正比。所以傳統對瘛勤力瘼的定羲﹐就是不斷重覆地作同一件事﹐以達致熟能生巧。然而進入了知識經濟年代﹐付出的勤力應集中在﹐吸收新的知識﹐以提昇產品的功能和質素﹐才有果效。麥基不但擁有天賦的好奇心及耐力﹐原來他還有極強的求知慾。遠越美國生活的二十多年中﹐麥基從未停止進求知識﹐電工﹑木工﹑泥水甚至園藝﹐他都好奇﹐他都求問求教﹐由興趣發展到事業﹐甚至能維持他的生活。
對比今天的年青人﹐麥基的瘛勤瘼或許令他們感到有壓迫感﹐然而瘛阿飛瘼卻能摸時下年青人的心理。瘛不要說自己懶﹐今天社會的進步﹐都是因為人有懶的特性。瘼 我聽得目定口呆﹐麥基才補上﹕瘛祇是四肢即使懶﹐頭腦卻不能懶。不少新科技的發明其實都是減省人所要付出的體力勞動﹐所以也可以說是滿足懶人的需要。瘼也不錯﹐為了不要在河邊用洗衣板洗衫才有洗衣機與自來水啊﹗
果然妙語如珠。
麥基十分認同﹐適當的休息不算躲懶﹐人生需要作息有時﹐工作有時﹐才能走更長更遠的路。對今天的麥基而言﹐他知道今天不少人對他過去的經歷感興趣﹐所以亦樂於以瘛阿飛瘼的身份去傳揚福音。五年前﹐他從美國回港﹐為的就是傳福音﹐並在此五年間出席了超過一百場的佈道會﹐麥基的一生﹐就是這樣以瘛阿飛瘼的身份演譯與瘛阿飛瘼截然不同的人生態度與傳奇的經歷。
□ 整理﹕關淑鈴
年前麥基自行製作兩套錄音帶﹐分別名為瘛麥基從影四十年的人生舞台面面觀瘼及瘛麥基信主四十年的甜酸苦辣瘼﹐每套六盒祇售澳門幣110元﹐浸信書局獨家代理。
Y3029
EQ新姿態
執筆時剛主持完畢一個EQ工作坊﹐是一個整天的課程﹐與素未任教EQ類別的經驗一樣﹐參加者中總有一些會瘛情不自禁瘼地截斷我的講話﹐向我訴說她的困擾。今次我遇上一位愛子深切的母親﹐她花了近十分鐘時間當眾說出她的苦惱。
EQ使人更迫切認真地關懷自己內心的健康﹐我欣賞很多學員能坦白地面對自己的困境﹐縱然在別人面前說出自己的不快樂確是不易的事﹐但每當一個人肯付出勇氣時﹐繼而便有很多人隨後傾訴心事。從事訓練工作多年﹐我愛上了聽別人的苦事﹐更感觸到坦誠的行為往往會刺激其他本來不敢說話的也勇敢起來﹐這是精誠所至的威力。
說出自己的困難似是弱者﹐然而最後刺激多人仿效卻原來是偉大改革家的行為﹐究竟誰是弱者﹖是強忍自己困難的﹐還是忍不住便說出來的﹖相信讀者必須推崇後者。
似弱還強﹐是多麼使人產生心靈的醒覺﹗我們的社會常製造無形的壓力﹐要求三﹑四成的孩童在幼稚園便充當優秀人物﹐多年的教育過程訓練我們下一代全攻型的武裝內容╴╴自信﹑果斷﹑進取﹑出眾……。這是精英的表揚時代﹐充滿羨慕的目光齊來為台上領獎者歡呼﹐望子成龍的心態全面普及化﹐學業成就正重壓在每一孩子的肩膊上。
我們該向何處訴說自己的軟弱﹑不快﹑擔心﹖長期的抑壓使人疲累﹐更對漫長的戰鬥人生感到如負重擔。
太十一﹕28凡勞苦擔重擔的人可到我這裡來﹐我就使你們得安息。聖經正要每一個肯承認自己是弱者的發出邀請﹐不要再在逞強的生涯中壓抑寶貴的情緒﹐主耶穌了解我們生活的痛苦。
﹙完﹚
Y3022
基督教青年會運動
講於第四屆招募會員運動出發禮暨義工嘉許晚會
提到基督教青年會(YMCA)﹐可能會令人想到它是一個青少年服務機構﹑社團或基督教服務組織。然而青年會本身更加值得被人所認識的﹐就是它是一個基督教的瘛運動瘼(MOVEMENT)。所有運動當中都不能缺少的一群人﹐透過他們的運動﹐使社會或參加者能有在觀念
或行動上的改變。基督教青年會既是一個運動﹐究竟又期望帶出一種怎樣的社會影響力﹖ 今天青年會專業幹事一般會透過兩種不同的途徑來推展青年會運動﹐一是透過義工領袖的推動﹐如本會的監﹑理事及義務工作社的成員﹐另一是透過本身的事工來推動﹐如各項的社會服務﹑暑期活動﹑小組工作﹑輔導服務﹑興趣訓練項目以及自本學年起新開設的學校社會工作等。各項事工的推動包括眾多不同的程序活動。然而程序(PROGRAM)不是運動(MOVEMENT)﹐程序只是運動的工具及手法﹐唯有當一個個程序串連起來﹐成為一整個的行動﹐整合了群體的力量﹐所製造出來的震撼感和社會影響力﹐才是運動的真義。
對青年會運動而言﹐就正如在一八五五年於巴黎舉行第一次世界大會中指出的宗旨﹐以主耶穌瘛非以役人﹐乃役於人瘼的教導作會訓﹐達至瘛建天國在青年中間瘼。
既然程序不是運動﹐而只是服務的工具及手法﹐怎樣將各項服務投入青年會運動中去﹐才是我們所重視的。社會服務容易使人理解當中與青年會運動推動的關係﹐然而即使是興趣訓練的項目﹐因應服侍的理念及手法的不同﹐亦同樣能夠帶動青年會運動。就以本會每年所舉辦的的其中一些興趣訓練班為例﹕游泳訓練班一向都吸引不少青少年參加﹐但如果只知道如何使更多人參加﹐即使將它分級﹐鼓勵開班及組織泳隊甚至參加泳賽﹐所辦的仍只是活動(PROGRAM)﹐而未能將之納入青年會運動
中去。唯有透過游泳訓練﹐推展人對身心的認知﹔透過訓練﹐使人體驗其對身體鍛鍊之重要性﹐進而成為一種社會風氣﹐使人認為是維持健康﹑培養耐力的良好運動﹐那樣才算是將活動投入到運動中。
又如一般的插花課程﹐若只教授插花的技巧﹐它仍不過是插花班。若除此外﹐也教導學員愛惜花草﹑美化環境﹐欣賞生活繼而欣賞生命﹐它就再也不單是插花班﹐而是插花的藝術﹐所以青年會亦將此課程名稱定為瘛花藝班瘼﹐因為花藝班能投入青年會運動中去。因此﹐每一樣青年會事工均有可能成為一種運動﹐而亦因這個理念﹐導師及策劃者就成為瘛品格的塑造者瘼﹐目標是瘛建天國在青年中間瘼﹐成為青年會運動的推動者之一。青年會運動的推展﹐就好像一次我看見我們的幼童軍玩他們最喜歡的瘛傳染病瘼遊戲一樣﹐就是要感染所有的接受者﹐甚至被我們所偶然觸碰到的﹐讓他們都能認同及投入到此運動中。
今天晚上亦是為嘉許義工的晚會。青年會有一套完整的義工嘉許制度﹐來對不斷推動青年會運動的人士作出肯定。個人認為以瘛熱心瘼作為第二屆的主題﹐並放在第一屆的瘛責任感瘼以上﹐是深具意義的。對義務工作者來說﹐其實只要完成任務﹐責任已經完結﹐但往往就是因為那額外的熱心﹐他們的服務就變得與眾不同了。他們的熱心﹐令到受服務的人對青年會及我們的義工留下深刻的印象與好感﹔青年會的導師﹐若單按教案﹐將知識與技巧傳授﹐實在已盡己責﹐但正因為那額外的熱心﹐使他們不單完成任務﹐更能投入青年會的運動中﹐並成為品格的塑造者﹔監﹑理事定期每月一次召開例會﹐商討青年會的方向及工作﹐並給予了很多的建議及支持﹐然而讓我知道的﹐是他們不單完成這些責任﹐更在其他的場合中刻意提及青年會及其工作﹐並時常以青年會的好處想﹔不能不提及幹事同工﹐他們並不單以按時按章工作視作責任的完成﹐而都能在設計程序活動時﹐同時考慮到青年會運動的推展以及如何節省開支等。
以上種種﹐都是因為在責任感以外﹐再加上了額外的熱心。服務因而就變得與別不同了。剛才我們每人都燃起了燭光﹐我們亦常將光與熱聯想在一起﹐因為往往能發放更多的熱力時﹐光芒就更大。能投入更多的熱心﹐青年會運動的推展就變得更具光芒﹐並且更具影響力。
願榮耀與頌讚歸神。
YMCA義工嘉許制度﹕
以服務年期及表現來區分﹐年期方面﹐以彩虹七色及七個與義務工作帶有相關意義的文字作代表﹐並印在以七個為一套的紀念牌上。
參與服務達一年﹕代表顏色為紅色﹐文字代表為瘛R瘼╴RESPONSIBILITY ﹙責任感﹚
參與服務達二年﹕代表顏色為橙色﹐文字代表為瘛E瘼╴ENTHUSIASM ﹙熱心﹚
參與服務達三年﹕代表顏色為黃色﹐文字代表為瘛S瘼╴SELF-ESREEM ﹙自尊感﹚
參與服務達五年﹕代表顏色為綠色﹐文字代表為瘛P瘼╴PRACTICE ﹙實踐﹚
參與服務達七年﹕代表顏色為青色﹐文字代表為瘛E瘼╴EXPERIENCE ﹙經驗﹚
參與服務達十年﹕代表顏色為藍色﹐文字代表為瘛C瘼╴COMMITMENT ﹙委身﹚
參與服務達十五年﹕代表顏色為紫色﹐文字代表為瘛T瘼╴TEAMSPIRIT ﹙團隊精神﹚
七個代表文字為義務工作者所應有的特質﹐其 為首的字母串連起來﹐成為RESPECT﹐即用以向願意無條件付出時間與心力的義務工作者致敬。
□ 關淑鈴
Y3023
上帝
人若以瘛從來沒有人見過上帝瘼就因此判定沒有上帝﹐這怎能是一個有現代科學態度的人說的話呢﹗這祇能證明一個人既不知自己的有限﹐也不知上帝的無限﹐問題不是在上帝﹐而是在人自己。退一步說﹐人若果從物質的時空去設想﹐也不能因人的不能見而否定客觀存在的對象啊。我們仰觀天上飛機﹐你雖不能看見駕駛員﹐但卻不能否定那個駕駛員的存在﹔若看見一本書﹐你怎能否定該書作者的存在﹗聖經︽詩篇︾上說瘛諸天述說上帝的榮耀﹐穹蒼傳揚祂的手段︽羅馬書︾上也說瘛自從造天地以來﹐上帝的永能和神性﹐是明明可知的﹐雖是眼不能見﹐但藉所造之物﹐就可以曉得﹐叫人無可推諉瘼﹔難怪聖經上又說瘛愚頑人心裡說沒有神瘼﹐我們絕不止於如此愚頑啊﹗
上帝是靈﹐所以必以心靈與誠實拜祂﹐祂的性情既公義又慈愛﹐祂是永不改變﹐祂是全能全知又無所不在﹐祂是聖潔﹑公義﹑憐憫﹑慈愛﹑信實﹑良善﹐特別的是上帝的聖潔﹑公義﹐使罪惡在律法的完全要求下被懲罰﹐罪的工價就是死﹐但上帝的慈愛又容許祂寬恕赦罪憐憫悔改的罪人﹐這怎能兩全呢﹖祇有上帝可以在兩者絕對矛盾中平衡統一得以完全和諧﹐我們看到上帝對罪惡的憤怒﹐才能體會出上帝對罪人的慈愛﹐加略山上耶穌基督在十字架上的成就﹐就讓我們得到了真實的答案︽約翰福音︾上說瘛上帝愛世人﹐甚至將祂的獨生子賜給他們﹐叫一切給祂的不至滅亡﹐反得永生﹐因為上帝愛祂的兒子降世不是要定世人的罪﹐乃是要叫世人因祂得救瘼﹐這就是偉大的上帝之所以偉大﹐那是無可比的。
上帝的意念﹐祂的道路﹐都絕對高過人﹔上帝的沉默﹐實在是給人學習聖潔的機會。祂容忍﹑祂察看﹑祂教導﹐祂更帶領指引我們面向未來。祂全面賜福﹐祇要你相信祂﹐接納祂﹐向祂祈求﹐祂就必幫助你﹐因為祂本是慈愛﹑憐憫的上帝。但祂也不允許我們繼續過罪惡﹑敗壞的生活﹐仍在不聖潔中沉溺﹐因祂本是聖潔﹑公義的上帝﹐祂願賜福﹐但也要審判﹐人若自知自己在行為﹑意念﹑道德上無法完美﹐就當面向上帝﹐悔改請求祂的赦免﹐上帝是監察人肺腹的神。祂知道你的軟弱﹐祂要求你的就是放下你的自驕自大﹐以誠實與心靈敬拜祂﹐祂那全備的慈愛必充滿你﹐祂必幫助你生命改變﹐賜你過美好豐富的生活﹗
求上帝賜給我們一顆明智的心﹐知道如何選擇﹐上帝本是我們唯一蒙福的本源。
□ 王懋軒
Y3024
曉得智慧和訓誨﹐分辨通達的言語。﹙╴2﹚
敬畏耶和華是知識的開端﹔愚妄人藐視智慧和訓誨。﹙一7﹚
智慧在街市上呼喊﹐在寬闊處發聲。﹙一20﹚
側耳聽智慧﹐專心求聰明﹐﹙一2﹚
他給正直人存留真智慧﹐給行為純正的人作盾牌﹙二7﹚
智慧要救你脫離淫婦﹐就是那油嘴滑舌的外女。﹙二16﹚
智慧必使你行善人的道﹐守義人的路。﹙二20﹚
不要自以為有智慧﹔要敬畏耶和華﹐遠離惡事。﹙三7﹚
得智慧﹐得聰明的﹐這人便為有福。﹙三13﹚
因為得智慧勝過得銀子﹐其利益強如精金﹐﹙三14﹚
智慧人必承受尊榮﹔愚味人高升也成為羞辱。﹙三35﹚
不可離棄智慧﹐智慧就護衛你﹔要愛他﹐他就保守你。﹙四6﹚
高舉智慧﹐他就使你高升﹔懷抱智慧﹐他就使你尊榮。﹙四8﹚
我已指教你走智慧的道﹐引導你行正直的路。﹙四11﹚
我兒﹐要留心我智慧的話語﹐側耳聽我聰明的言詞﹐﹙五1﹚
懶惰人哪﹐你去察看螞蟻的動作就可得智慧。﹙六6﹚
不要責備褻慢人﹐恐怕他恨你﹔要責備智慧人﹐他必愛你。﹙九8﹚
教導智慧人﹐他就越發有智慧﹔指示義人﹐他就增長學問。﹙九9﹚
敬畏耶和華是智慧的開端﹔認識至聖者便是聰明。﹙九10﹚
智慧之子使父親歡樂﹔愚味之子叫母親擔憂。﹙十1﹚
夏天聚歛的﹐是智慧之子﹔收割時沉睡的﹐是貽羞之子。﹙十5﹚
明哲人嘴裡有智慧﹔無知人背上受刑杖。﹙十13﹚
智慧人積存知識﹔愚妄人的口速致財壞。﹙十14﹚
多言多語難免有過﹔禁止嘴唇是有智慧。﹙十19﹚
愚妄人以行惡為戲耍﹔明哲人卻以智慧為樂。﹙十23﹚
驕傲來﹐羞恥也來﹔謙遜人卻有智慧。﹙十一2﹚
藐視鄰舍的﹐毫無智慧﹔明哲人卻靜默不言。﹙十一12﹚
說話浮躁的﹐如刀刺人﹔智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。﹙十二18﹚
驕傲祇啟爭競﹔聽勸言的﹐卻有智慧。﹙十三10﹚
與智慧人同行的﹐必得智慧﹔和愚味人作伴的﹐必受虧損。﹙十三20﹚
智慧婦女建立家室﹔愚妄婦人親手拆毀。﹙十四1﹚
通達人的智慧在乎明白己道﹔愚昧人的愚妄乃是詭詐﹙十四8﹚
智慧人懼怕﹐就遠離惡事﹔愚妄人卻狂傲自恃。﹙十四16﹚
智慧的臣子蒙王恩惠﹔貽羞的僕人遭其震怒。﹙十四35﹚
智慧人的舌善發知識﹔愚昧人的口吐出愚昧﹙十五2﹚
褻慢人不愛受責備﹔他也不就近智慧人。﹙十五12﹚
聽從生命責備的﹐必常在智慧人中。﹙十五31﹚
棄絕管教的﹐輕看自己的生命﹔聽從責備的﹐卻得智慧。﹙十五32﹚
得智慧勝似得金子﹔選聰明強如選銀子。﹙十六16﹚
心中有智慧﹐必稱為通達人﹔嘴中的甜言﹐加增人的學問。﹙十六21﹚
愚昧人若靜默不言也可算為智慧﹔閉口不說也可算為聰明。﹙十七28﹚
與眾寡合的﹐獨自尋求心願﹐並惱恨一切真智慧。﹙十八1﹚
聰明人的心得知識﹔智慧人的耳求知識。﹙十八15﹚
得著智慧的﹐愛惜生命﹔保守聰明的﹐必得好處。﹙十九8﹚
你要聽勸教﹐受訓誨﹐使你終久有智慧﹙十九20﹚
智慧人家中積蓄寶物膏油﹔愚昧人隨得來隨吞下。﹙廿一20﹚
你不要說話給愚昧人聽﹐因他必藐視你智慧的言語。﹙廿三9﹚
你當買真理﹔就是智慧﹑訓誨﹐和聰明也都不可賣。﹙廿三23﹚
義人的父親必大得快樂﹔人生智慧的兒子﹐必因他歡喜。﹙廿三24﹚
房屋因智慧建造﹐又因聰明立穩﹔﹙廿四3﹚
智慧人大有能力﹔有知識的人力上加力。﹙廿四5﹚
智慧人的勸戒﹐在順從的人耳中﹐好像金耳環和精金的妝飾。﹙廿五12﹚
懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧。﹙廿六16﹚
謹守律法的﹐是智慧之子﹔與貪食人作伴的﹐卻羞辱其父。﹙廿八:7﹚
富足人自以為有智慧﹐但聰明的貧窮人能將他查透。﹙廿八11﹚
心中自是的﹐便是愚昧人﹔憑智慧行事的﹐必蒙拯救。﹙廿八26﹚
愛慕智慧的﹐使父親喜樂﹔與妓女結交的﹐卻浪費錢財。﹙廿九3﹚
褻慢人煽惑通城﹔智慧人止息眾怒。﹙廿九8﹚
愚妄人怒氣全發﹔智慧人忍氣含怒。﹙廿九11﹚
杖打和責備能加增智慧﹔放縱的兒子使母親羞愧。﹙廿九15﹚
Y3033
帶氧運動求健美
上一期我們談到﹕當我們進行瘛帶氧運動瘼來改變身體的新陳代謝率時﹐大多數的人在進行的初期﹐體重會反為增加少許。為甚麼﹖為甚麼進行運動反令體重增加﹖以下就為大家解答﹐希望各位讀者能對健康有更進一步﹑更深入及正確的知識和觀念。
當我們在進行運動時﹐很自然地身體會自動將我們體內的脂肪轉變為肌肉。而我們都應該知道﹕瘛肌肉的重量是較脂肪高的瘼。所以我們的體重是會稍為增加少許而並不稀奇﹔但這樣﹐我們又是否需要長期進行這種帶氧運動才有成效呢﹖當然﹐時間是很重要的﹐因為我們體內的脂肪要變成肥膏需要時間約兩至四年。起初我們體內的脂肪祇會進入我們的肌肉纖維之內﹐但當體內的肌肉纖維飽滿以後﹐體內的脂肪便會進入我們的皮下組織裡面﹔所以若要減肥成功﹐那麼在進行帶氧運動時便要持之以恆﹐不能過於心急﹐否則便會欲速不達。
有一點很值得特別一提╴╴有次筆者與友人茶敘﹐席間友人詢問筆者謂﹕瘛帶氧運動是否適合任何人仕﹐特別是有心臟病的。原因是帶氧運動會人氣喘﹑心跳加速﹐而且要連續做半小時﹐而他亦曾聽聞有些人因為運動過量而導致心臟病發﹐甚至一命嗚呼。我們又如何得知怎樣才是運動過量﹖尤其那些中年發福的人仕﹐更加想做做運動以期收減肥之效﹐但又恐怕會因運動過量而產生危險云云。瘼其實這些憂心大可不必﹐因為人們於暴飲暴食之後而心臟病發機會還比網球場上的為高。事實上﹐我們若想知道自己有否運動過量的話﹐可以於運動時計算自己的心跳率是否符合標準。運動心跳率的計算公式如下﹕
﹙220-自己的年齡﹚×70%
之後得出來的數字﹐就是我們應該達到的心跳率了。例如﹕你今年是30歲的話﹐將其套入公式中﹕﹙220-30﹚×70%﹦133
那麼即是說﹕當你在進行帶氧運動時﹐心跳率是最好不要超過每分鐘133次了。另外還有一個方法可以測試我們是否運動過量的﹐就是使用心跳回復率﹕當我們做完運動之後五分鐘﹐那時量度出的心跳仍然超過每分鐘120次的話﹐即表示我們的運動過於劇烈﹐應該適當減少。
到目前為止﹐社會上仍然有很多的人均認為﹕瘛人的年紀大了﹐就應該減少運動。瘼但事實上﹐最近世界各國的一連串研究都指示出﹕瘛年紀大的人仕﹐如果經過適當的訓練﹐他們的體力運動量是可以大大改良的﹐甚至與年輕人仕相差無幾﹐還有的就是﹐當我們體內的脂肪變成肌肉的時候﹐我們的肌肉裡面會產生一種特別酵素﹐幫我們於運動的時候消耗卡路里﹐使我們可更有效地控制體重。
相反地﹐如果我們所選擇的食物是營養豐富﹙沒被精煉過﹐不含瘛空的卡路里瘼﹚而又配合正確﹙關於食物的配合將於以後解答﹚的話﹐身體就不會形成過多的毒素﹐這樣﹐身體自然亦不會聚積過多的水份來淡這些毒素﹔還有﹐營養好的食物是可以幫助我們新陳代謝及甲狀腺的運作﹐使到我們能夠得到最理想的體重。因此﹐食物質素的選擇﹐對於我們的健康與健美是相當重要的。
另外﹐我們又經常聽到別人說﹕瘛減肥必然要做運動的﹐原因是要將多餘的卡路里消耗。沒錯﹐運動對我們的體重是很重要﹐但並不是說利用運動來將我們的卡路里消耗掉。如果以數字來看﹔瘛我們的身體要減掉一磅的話﹐就需要消耗三千五個卡路里。那麼我們便需要跑十一里半才可以達到。照這樣來看﹐假若我們是利用運動來減肥的話﹐我們都不知道每天要跑多少里路了。而運動之後﹐我們又可能會感覺肚餓而進食更多東西。就算是一個蘋果﹐亦已擁有一千四個卡路里之多。所以筆者不只一次地於各種不同的場合﹕如演講﹑座談會﹑答問會﹑電子傳媒訪問及報章雜誌中一再強調﹕瘛以計算卡路里的方式作為減肥方法在大多數的情下都是使人失望的。瘼 事實上﹐運動的目的乃在於改變我們身體的瘛新陳代謝率瘼﹐而並不是為了消耗卡路里那麼簡單和膚淺的。我們要明白﹕瘛在我們身體裡有種保護機制﹐這種機制是在我們食物不充足的時候保護和幫助我們的﹐尤其在我們人類早期的時候﹐並不能經常都有足夠的食物﹐很多時候人類之祖先都要捱餓。這種控制我們身體體重的機制是在於我們的腦下丘處﹐這種機制可以控制我們的脂肪﹐當我們食物多的時候﹐我們體內卡路里的消耗量會特別加快﹐即我們的瘛新陳代謝率瘼處於偏高狀態。而當我們食物不足或在飢餓狀態下﹐那麼瘛新陳代謝率就會減慢﹐同時還會將身體內食物脂肪盡量儲存起來。所以﹐有些人減肥時﹐會產生另一種搖搖的現象﹕瘛體重變得時輕時重。其實最主要的原因就是們的身體正透過以上所描述機制來設法保護我們自己的身體而做成的現象。瘼正如筆者曾提過﹕事實上很多肥人的日常食量要比瘦人還要少。
如若要改變瘛新陳代謝率瘼的話﹐就是要透過一種稱為﹕瘛帶氧運動瘼﹐甚麼是瘛帶氧運動瘼﹖其意是指﹕瘛一種運續性有規率的運動﹐而這種運動是可以使到運動者本身氣喘和心跳加速﹐每次要連續做半小時﹐而每星期最少也要做三次。瘼不過﹐有很多人初時做這種運動的時候﹐體重反而會稍為增加。為甚麼﹖註﹕以後再續。
□ 杜家麟﹙自然療法導師﹚
Y3032
尋找夢鄉的故事
尋找夢鄉的故事 12月11日
今晚第一次接手照顧小寶寶﹐因為專程來澳瘛救援瘼的岳母要回去上班了。早就知道晚上照顧初生嬰兒是件吃力的事﹐做好心理準備隔小三時就要醒來一次餵奶﹐心想頂多比平常少睡一﹑兩個鐘頭。
深宵十二點﹐媽媽餵完最後一次奶﹐我的任務開始了。為了不影響媽媽休息﹐我把睡床搬到鄰房﹐鋪在嬰兒床的旁邊﹐準備漫曼長夜的瘛並肩作戰瘼。媽媽把懷中熟睡的小寶寶輕輕地放在睡床上﹐胸口壓上小米袋以防受驚﹐然後躡手躡腳地步出房門。
我緩緩躺下﹐還沒閉上眼瘛哇瘼地一聲﹐寶寶驚醒了﹐兩手伸直﹐雙頰通紅﹐豆大的淚珠直往外湧。我望望時鐘﹐不夠三小時﹐只隔三刻鐘﹐還沒到吃奶的時間﹐怎麼辦﹖抱起寶寶﹐哭聲還是不停﹐我趕緊關緊門窗﹐免得擾人清夢。稍一會兒﹐哭聲止了﹐但寶寶的眼睛卻睜得大大的﹐可能她在猜想昏暗燈下這位兩眼惺忪的男人究竟是誰。
抱不肯睡的寶寶﹐無聊得很﹐扭開電視﹐剛好正在重播一套描述華人在他國謀生求存的真實紀錄片︽尋找他鄉的故事︾﹐邊看邊想﹕從今以後﹐我每晚都自編﹑自導﹑自演一齣︽尋找夢鄉的故事︾。
靜歌金曲的創作 12月17日
今日小寶終於滿月了﹐原計劃為她慶祝一番﹐但現已日上三竿﹐仍在熟睡中﹔搖啊﹑吵啊﹑叫啊﹑跳啊……頂多只能令她瞇起一道狹窄的眼縫﹐擰擰頭又睡覺了。
當然囉﹐昨晚她整夜沒睡﹐哭哭鬧鬧吵得不停。為了平息寶寶的情緒﹐我賞試輕哼媽媽平常慣唱的幾首瘛名曲瘼﹔也許歌聲不悅耳﹐愈唱寶寶愈放聲抗議﹐後來我才知道誤將瘛醒晨歌瘼當瘛催眠曲瘼來唱。現在每晚都要自創幾首瘛催眠曲瘼╴╴胡亂地將不同的音符湊在一起﹐時長時短﹐時高時低﹐又不斷地重覆﹐看來頗奏效。小寶寶在我的耳濡目染下﹐潛意識中已輸進這些曲譜﹐也許未來的瘛曠世之作瘼就由她而出﹐甚至登上瘛勁歌金曲榜瘼。瘛哇╴╴瘼寶寶醒了﹐我的白日夢醒了。
嬰兒生病的虛驚 1月20日
黃昏時份是寶寶哭鬧得最厲害的時候﹐初以為她可能生病﹐後來才知道這是腹漲或腹絞痛的現象﹐俗稱瘛炒百蘿瘼。︽育嬰大全︾解釋這是第一胎或體輕嬰兒常見的毛病﹐但不是生病。醫學界尚未能確定瘛炒百蘿瘼的成因﹐估計可能是嬰兒吸入過量空氣﹐也可能是奶粉中蛋白質的敏感﹐這種情在滿月時起﹐三個月大時自然消失。難怪有經驗的人說﹕嬰兒過了百日就容易照顧﹐實在有道理。
今天帶小寶寶去醫務所打免疫針﹐看見一個非常有趣的情景﹕年青母親緊抱小嬰兒﹐護士正把針頭插進嬰兒幼嫩的嬌膚之深﹐母親的臉趕緊往外一撇﹐露出痛苦的神色﹐數秒後﹐瘛哇瘼地一聲﹐嬰兒尖叫起來﹐母親也眼泛淚光。在打針室停留了幾分鐘﹐目睹幾個母親都是相同的表情﹐真是瘛打瘼在兒身﹐痛在母心瘼╴╴可憐天下父母心﹗
麥基小傳
現年63歲的麥基﹐原名區國亮﹐在聖保羅男校畢業﹐20歲加入邵氏第一期藝員訓練班。拍過二百部粵語片及一百部國語片﹐第一部「擔正」的粵語片是《寶島神珠》﹔而真正走紅﹐奠定阿飛形象的是《玉女春情》﹔拍攝《阿飛正傳》﹐令麥基多了個「東方占士甸」的稱號。30歲移居美國﹐兩度離婚﹐共有二女一子﹐全部居於外地﹔五年前單獨回港﹐一直在做傳福音工作。
如果不是偶然從《明報》「壯志驕陽」版中看到麥基的專訪﹐差點就忘了「阿飛」這個稱號。事實上﹐除了占士甸和張國榮外﹐拍過跟「阿飛正傳」同名的電影的﹐還有當年被稱為「東方占士甸」的麥基。
電影中的阿飛﹐總給人游手好閒﹐不思長進的印象。現實中的麥基﹐人生中卻充滿發奮的經歷﹕從小在學業上都是包尾大班﹐就是為著要經歷一下名列前茅的感受﹐他想盡一切令自己要勤力及趣怪的讀書方法﹐最後都能得償所願﹐考上第一﹐並且以後每年的名次都在三名之內﹔在校內本是個僅僅合格的運動代表﹐一次出賽前聽到別的隊伍在奚落他﹐比賽時就像有額外力量在燃燒著﹐也奇怪﹐竟又給他捧獎而回﹐就算加入電影界﹐原來也不是他本來的意願。
麥基中學的成績不俗﹐畢業後﹐順利考上澳洲雪梨大學的機械工程後﹐無奈父親不允他升學﹐麥基就協助他做了兩年生意。不說不知﹐今天風趣健談的麥基當年原來是棵怕羞草。麥基父親一天看見邵氏電影公司招考演員的廣告﹐便隨便挑戰麥基﹐說像他那樣怕羞﹐一定不敢投考。其實卻並非想他作演員﹐祇是因為風聞有超過二千人投考﹐心想麥基即使報名也定未能考上﹐便想鍛練一下他的膽子。怎料他的心意被麥基知道後﹐為著不被父親看扁﹐竟毅然投考﹐最後不但被取錄﹐並以第一名的成績畢業。正因如此﹐麥基往後便與演藝界結下四十年不解之緣。
從麥基的奮鬥經歷中﹐滿以為他雖沒有`「阿飛」的不思進取﹐骨子裡還不是同樣的好奇好勝與反叛﹖卻原來進取背後的動力﹐並非單源自那「不服輸」的個性﹐而是麥基那獨特的處世態度﹕「對我來說﹐成敗其實並不重要﹐我的拼搏﹐為的是讓自己日後無自我責怪的餘地﹐也無需後悔。因此每一樣事情或工作﹐除非不接手做﹐否則必定盡心﹑盡力及盡意地作。」說得多堅定。
有人曾說﹐在農業和工業社會中﹐多勞就能多得﹐付出的勤力就跟收獲與報酬成正比。所以傳統對「勤力」的定羲﹐就是不斷重覆地作同一件事﹐以達致熟能生巧。然而進入了知識經濟年代﹐付出的勤力應集中在﹐吸收新的知識﹐以提昇產品的功能和質素﹐才有果效。麥基不但擁有天賦的好奇心及耐力﹐原來他還有極強的求知慾。遠越美國生活的二十多年中﹐麥基從未停止進求知識﹐電工﹑木工﹑泥水甚至園藝﹐他都好奇﹐他都求問求教﹐由興趣發展到事業﹐甚至能維持他的生活。
對比今天的年青人﹐麥基的「勤」或許令他們感到有壓迫感﹐然而「阿飛」卻能摸著時下年青人的心理。「不要說自己懶﹐今天社會的進步﹐都是因為人有懶的特性。」 我聽得目定口呆﹐麥基才補上﹕「祇是四肢即使懶﹐頭腦卻不能懶。不少新科技的發明其實都是減省人所要付出的體力勞動﹐所以也可以說是滿足懶人的需要。」也不錯﹐為了不要在河邊用洗衣板洗衫才有洗衣機與自來水啊﹗
果然妙語如珠。
麥基十分認同﹐適當的休息不算躲懶﹐人生需要作息有時﹐工作有時﹐才能走更長更遠的路。對今天的麥基而言﹐他知道今天不少人對他過去的經歷感興趣﹐所以亦樂於以「阿飛」的身份去傳揚福音。五年前﹐他從美國回港﹐為的就是傳福音﹐並在此五年間出席了超過一百場的佈道會﹐麥基的一生﹐就是這樣以「阿飛」的身份演譯與「阿飛」截然不同的人生態度與傳奇的經歷。
□ 整理﹕關淑鈴
勤與惰
基督徒對《勤與惰》的認識﹐往往超越了「地上的事」﹐而直指「天上的事」。
- 聖經提到勤於地上的事的例子很多﹐例如:
「所羅門見這少年人﹙耶羅波安﹚殷勤﹐就派他監管約瑟家的一切工程」﹙王上十一28﹚。後來耶羅波安成為北國的《太祖》﹐權傾一時。
「手懶的﹐要受貧窮﹔手勤的﹐卻要富足」﹙箴十4﹚
「殷勤人的手必掌權﹔懶惰的人必服苦」﹙箴十二24﹚
「懶惰人羨慕﹐卻無所得﹔殷勤人必得豐裕」﹙箴十三4﹚中國人說:「臨淵羨魚﹐不如歸而結網。」意義都是一樣。
「你看見辦事殷勤的人嗎﹖他必站在君王面前﹐必不站在下賤人面前」﹙箴廿二29﹚
﹙二﹚對近代人講《勤與惰》一定要講及「心靈的事」﹐因為我們都看重物慾, 輕忽心靈﹔我們可以為了物慾而日勤夜勤﹐這樣的「勤」是不正常的。人為萬物之靈﹐若忽略了心靈﹐人就失去了常態﹐極有可能生活在變態中﹐宜乎慎之。聖經勸告我們要好好的對待自己的心靈﹐況且聖經對這方面有明確的教導:
「你要謹慎﹐殷勤保守你的心靈」﹙申四9﹚
「你要保守你心﹐勝過保守一切﹐因為一生的果效是由心發出」﹙箴四23﹚
「我在神面前作了完全人﹔我也保守自己遠離我的罪孽」﹙撒下廿二24﹚。
為甚麼這一代人會忽略了心靈的事呢﹖這事與家庭教育有極大的關係﹐為人父母者若不關心「心靈的事」﹐又豈可強求兒女關心「心靈的事」呢﹖所以聖經要我們殷勤﹐不但勤於事業﹐也要勤於齊家。在這方面聖經也是教導週到。
「要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡﹐行在路上﹐躺下﹐起來﹐都要談論」﹙申六7﹚
「我們不將這些事向子孫隱瞞﹐要將耶和華的美德和祂的能力﹐將祂奇妙的作為﹐述說給後代聽」﹙詩七十八4﹚
「你們作父親的﹐不要惹兒女的氣﹐祇要照主的教訓和警戒養育他們」﹙弗六4﹚。
﹙三﹚事業﹐家庭之外﹐基督徒當思念「上面的事」
「殷勤不可懶惰。要心裡火熱﹐常常服事主」﹙羅十二11﹚。
「我說這話是為你們的益處﹐乃是要叫你們行合宜的事﹐得以殷勤服事主」﹙林前七35﹚
對於致力「上面的事」的人﹐不會以困難為「懶惰」的遁辭﹐保羅在諸般的苦難中﹐仍然勇往直前﹐熱心事奉﹐而且有人以保羅的殷勤為「顛狂」。保羅循循善誘的教導自己的學生說:「這些事你要殷勤去做﹐並要在此專心﹐使眾人看出你的長進來」﹙提前四15﹚。
對於篤信聖經的人來說﹐祇要殷勤的人才會有「盼望」﹐這是從聖經而來的人生觀﹔「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤﹐使你們有滿足的指望﹐一直到底」﹙來六11﹚。
祇有殷勤的人才會有成熟的生命﹕「你們要分外的殷勤﹔有了信心﹐又要加上德行﹔有了德行﹐又要加上知識﹔有了知識﹐又要加上節制﹔有了節制﹐又要加上忍耐﹔有了忍耐﹐又要加上虔誠﹔有了虔誠﹐又要加上愛弟兄的心﹔有了愛弟兄的心﹐又要上加上愛眾人的心﹔你們若充充足足地有這幾樣﹐就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了」﹙彼後一5-8﹚。
聖經訓勉神的兒女要殷勤﹐毫無疑問﹐殷勤是光明的﹐愉悅的﹐蒙福的。懶惰則否。
□ 謝禮明
果效人生
常言道﹕「一生之計在於勤」意思是人一生的果效如何在乎能否活之以勤。勤勞是身體力行的美德﹔勤奮是積極進取的稱譽﹔殷勤更是辦事盡心的讚賞。可是人亦有惰性的傾向﹔惰跟勤相反﹐並帶有懈怠的意思。因惰的出現﹐我們時常墮進自滿的生命態度﹔往往不願多做功夫﹐又不時逃避﹐並找藉口減少時間及精神的投入。在工作上﹐我們就常以「練精學懶」來形容惰的現象。究竟對於勤與惰在生存中所產生的助力或阻力﹐我們又該怎樣體驗呢。
聖經這樣提示我們﹕「豈不知在場上賽跑的都是跑﹐但得獎賞的祇有一人﹖你們也當這樣跑﹐好叫你們得著獎賞。」﹙林前九24﹚事實上﹐我們奔走人生道路﹐就好像賽跑一般﹐都需要全心全意並悉力以赴。倘若能專注前路﹐心無旁騖﹐走每一步都為活出生命的意義而盡心竭力。由此產生的感染力﹐真可能是無法估計﹐且必有影響深遠的果效。當然﹐箇中不可缺少的重要因素就是勤。然而﹐人若不順從勤而活﹐就容易淪為惰的奴僕。神的話語如此教訓我們﹕「懶惰使人沉睡﹔懈怠的人必受饑餓。」﹙箴言十九15﹚又說:「懶惰人的心願將他殺害﹐因為他不肯做工。」﹙箴言廿一25﹚確實﹐如果我們能明白惰對生命的蠶蝕有多深﹐破壞有多大﹐受它的轄制有多可憐﹐就必甘願活之以勤。不錯﹐我們都曉得懶惰人的遭遇就好像因冬寒不肯耕種﹐到收割的時候﹐也必討飯而無所得。
今天﹐當我們進入勤與惰的反思時﹐值得細嚼的是我們所知道的與所行出來的又是剖相稱呢﹖主基督耶穌曾直接否白了我們的景況:「你們心靈固然願意﹐肉體卻軟弱了。」﹙太廿六41﹚誠然﹐我們心意上都知道勤是一種被欣賞的生命素質﹐但在行動上﹐我們又不時被惰制衡著。這是常見的事實﹐又是人性的遺憾。若然我們以勤代表人生中的美善﹐而以惰表達生命中的醜惡﹐並以罪形容人活著不應犯上的不是﹔下面使徒保羅的一席話就甚能反映出許多我們貼身的狀著﹕「我覺得有個律﹐就是我願意為善的時候﹐便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思我是喜歡上帝的律﹙美善﹚﹔但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰﹐把我擄出﹐叫我附從那肢體中犯罪﹙醜惡)的律。」﹙羅七21-23﹚無可否認﹐在現實的生活中我們實在經歷了不少勤與惰的掙扎。有時因為身體疲累﹐又有時因為心境欠佳﹐更有時因為率性而行﹐這些都會影響我們對生命﹑對工作﹑對感情﹑對理想等的認真及投入。勤與惰正好演繹了那美善與醜惡的兩極。
親愛的朋友﹐我們都不願陷入惰的網羅﹐並希望遠離醜惡﹐經驗告訴我們確是一個不斷體認的過程﹐且人沒有十足把握可擺脫懶惰的纏繞。基督信仰告訴我們上帝的愛子耶穌基督為我們把身體獻上當作活祭﹐在十字架上祂治死了我們生命上一切的醜惡。更讓祂的聖潔掌管我們的生命﹐叫我們能察驗何為上帝的善良﹑純全﹑可喜悅的旨意。祇要我們願意接受祂﹐祂的愛就澆灌在我們心裡。我們就不時得著智慧愛惜生命﹐勇於悔改﹐並重新投入更生的體驗。因為神是真善美的源頭﹐筆者深願大家在生存的體會中也會主動尋找那憐憫世人的主基督耶穌﹐求祂的豐盛補滿我們的不足﹐以至我們能遠離醜惡﹐接近美善的神。筆者深信活在上帝恩典中的生命必定得美好的果效。誠心所願。
□ 屈鑑濠
看不見朝陽的一代
認識一位小友﹐她今年僅十五歲半﹐但人生閱歷卻不下於筆者﹐而性經驗更是駭人聽聞﹐伴侶幾近三位數字。她擁有一雙翦水黑瞳﹐一頭經染過的暗紅色長髮﹐一副均稱的身段﹐加上淺紫色的眼影﹐桃紅的唇膏﹐一身趨時打扮(鬆糕涼鞋﹑貼身背心)﹐是時下典型的WET GIRL﹐在她手裡當然少不了一根香煙。她的名字叫HAPPY﹐意謂做人最重要是「開心」。
某夜深宵時份﹐枕邊的電話響起﹐美夢當然落空了﹐從電話筒裡傳來一陣顛三倒四的話語﹐細聽下認出是HAPPY的聲音﹐原來是失戀了﹐因此借酒消愁。來到她所在的酒吧﹐已是凌晨四時左右﹐酒吧裡只剩下她一個人﹐她看見我便高聲叫道﹕「為我第九十次失戀﹐乾杯﹗」雖然環境昏暗﹐但在紫光燈的映照下﹐依然看到她雙頰腓紅﹐確實是醉得厲害。替她結賬﹐摻扶她到附近海邊的長椅坐下﹐給她買來一支冰凍的蒸餾水解解酒意﹐問她為何如此作賤自己﹖她凝視著我﹐一滴淚悄悄從眼眶溢出﹐接著她哇啦哇啦地大哭起來。
我輕撫她的秀髮﹐安慰她﹐她擁著我痛哭﹐或許是哭累了﹐或許是酒意上升﹐HAPPY不久就睡著了。我輕輕把她扶在椅上﹐靜靜看著她那迷人的臉龐﹐思索著如此年輕的女孩為何自甘墮落。也許她家庭破碎﹔也許她遇人不淑﹔也許她誤交損友﹔也許她任性不自愛﹔也許即使再多一千個也許﹐都祇能說明她是個孤單﹑空虛寂寞的人﹐或許這就是時下年青一代的特質。表面交遊廣闊﹑物質豐裕﹐但心靈卻脆弱得像一株幼苗﹐經不起風雨的洗禮﹑承受不了生活的挫折﹐甚至有心事時也只能找一個不相干的人傾訢……我沉思著﹐想起從前看過的一句話﹕「沒有節拍的歌﹐仍舊是歌﹐但也可說不再是歌了﹔沒有節拍的生命﹐仍舊是生命﹐但也可說不再是生命了。」漸漸﹐一線曙光在黑暗中透出﹐接著太陽緩緩從地平線升起﹐最後一顆朝陽掛在天上﹐煥發萬物的生機。
我凝視著熟睡中的她﹐思索著她們這一代何時才看見朝陽﹐看見自己的理想……
□ 紫彤
請聽我說……
終於良心發現﹐在回美國前的一天﹐拾起千斤重的筆桿寫一兩個字。留學生活甜酸苦辣﹐豈能用筆墨去形容(因為中文已忘掉七七八八了)。
每次回來﹐都覺得自己變了﹐父母也變了。我自從十七歲便離家﹐當初還是個父母眼中聽從軍令的小卒﹐現在變成有更多主見的人。對於學習上﹑生活上﹑甚至感情上的問題﹐皆由自己處理﹐唉﹐這些情是理所當然的了。可是當父母放心各樣事情都由我去管的時候﹐他們總是對我的信仰表示不認同的態度。
「你去教會﹐沒有時間讀書……」
「無呀﹗我不在家的時候不等於去了教會……」
還未解釋完畢﹐他們又說我「未懂世情」﹐「教會當然為自己的利益說一套好話」﹐「你太迷信」﹐「宗教只是導人向善﹐喜歡才去去教會」諸如此類一大堆。最後他們當然是不接納我的解釋﹐最好的方法就是我自動投降。
我不愛吵架﹐他們應該知道的。可是每次爭辯的開端都是父親惹的(基本上)。頭一次我瘛中計瘼﹐弄得焦頭爛額﹐哭哭哭哭哭。
我把自己關在廁所中﹐洗澡﹐水和淚水都融在一起﹐這一刻的思緒漫遊﹐想到比我更慘的人和事﹐我寧願跳出這件事去看這件事。
瘛神阿﹐求你原諒我剛才跟父母吵起來﹐求你使他們的心得安慰。也有機會去明白你。
求你幫助我懂得如何處理這個情況﹐給我信心﹐讓我等下踏出這門口﹐不再惱他們。奉主名求﹐阿門。
要知道神不是用我的口去「證明」或者「解釋」出來。我在求學期間得到祂的幫助﹐然而祂並非「保證」我事事順境﹐沒有困難﹐大富大貴。反之﹐過去一年我生病﹐長期吃藥﹐但我居然在所有考試和工作的壓力中得到力量和安慰﹐居然有能力去完成三個學期的功課﹐居然是大病中比較容易處理的一種﹐居然這種病的藥費是美國州政府必須義務資助的﹐我還能說我所仰賴的神只是個巧合嗎﹖雖然遇到的困難多﹐但奇事也很多。祂聽我的禱告﹐叫我能應付所遇到的事情。當然禱告之外﹐我有求醫的。雖然身體仍虛弱﹐但心剛強了。
我想﹐未信的父母未能明白我所尊重的﹑信靠的神。從問題中我知道他們的顧慮﹕是邪教嗎﹖會不孝嗎……﹖可是他們未知道這位公義又仁慈的神不單只要我們孝順﹐拒絕邪惡的事情之外﹐更因著信將我們的罪赦免﹐給我們永生﹐免除在審判後的懲罰—地獄。那是「石頭神」﹑「塑像神」瘼﹑「鉛筆擦膠神」不曾﹑不會也不能應許的。所以我們作基督徒子女所信的﹐是個真的神﹐改變生命的神(父母請放心)。
我決心不再為信仰的事跟父母爭吵﹐倒不如讓他們真的有時間﹑有機會去感受祂的存在。神好像藉此叫我學懂﹕「安靜吧﹐孩子﹐讓我工作。」吵架並不能為神作好見證﹐因為信主並非從爭辯中贏回來的。
除了繼續為他們禱告外﹐也得活好自己的生命。
你是你朋友的好朋友嗎﹖
連續兩個多月的瘛非人生活瘼﹐終於隨聖誕鐘聲飄至而暫告一段落。這段日子雖則艱辛﹐但卻帶給我額外的領會。
在澳門唸大學其實比想像中辛苦﹐也許是自己天賦不足﹐以致要後天補救﹐兩個多來每晚幾乎都在校與電腦為伴。有時候工作較「早」完成﹐便乾脆不回家﹐在校等上課。「有家歸不得」的滋味不好受。幸好爸媽看見我那副「熊貓」相﹐也忍著不把我將家當酒店的行徑教訓一頓。
那時候曾想跟朋友訴苦。可是身旁有十幾人﹐系裡有一百多人跟我作相同的事﹐負相等的擔子﹐此時雖說「並肩而戰」﹐就是「傾訴無門」。說自己慘嗎﹖他們還不一樣!說辛苦嗎﹖更辛苦的還有﹗反正說啥也不中聽。有一天﹐在電腦室呆在電腦前頭昏腦脹時﹐袋子裡的傳呼機劃破深宵的死寂﹐螢光屏顯示一段很簡單﹑但很有力量的話﹕「很遺憾現在不能為你送上一碗熱呼呼的湯麵﹗」再看看時間﹐三時四十八分。頓時心裡感到有股暖流在打轉﹐感覺很溫暖。好像當天十多小時的「痛苦」突然有人明瞭一般﹐一股很大的力量支持我並肩而走。
後來我在想﹐我希望別人支持的同時﹐我有否去支持別人呢﹖既然一段小小留言對我如斯奏效﹐哪我又為誰做過這瘛一件小事瘼呢﹖有時候﹐我們會安排一連串的項目去討朋友歡喜。但更多時﹐一句最簡單的問候﹐在適當時候發出﹐會比千言萬語更傳情﹐比澎湃巨浪更有力。
關心朋友的方式很多﹐只要出自真誠﹐哪怕只是一句「我支持你」﹐哪怕只是一杯熱茶﹐甚至一個眼神﹐也可以將友誼昇華。
雖然那碗麵到現在還沒跑到我肚子裡。但我相信﹐我也可以為我的朋友們送上一碗熱呼呼的麵—我的心意。
□ 嚴旼林
看《埃及王子》感動得哭了三次……
前言
原以為已練成冷眼旁觀﹐不再惑於大銀幕上的萬千幻象﹐學會冷靜地對待每一套光影作品﹐誰料竟千年道行一朝喪。
就是這部《埃及王子》﹐這部被譽為瘛突破動畫傳統﹐創造未來歷史瘼的巨構﹐竟教筆者情緒激動﹐更感動得掉下淚兒﹐且還不止一遍﹐而是接連三遍。
動畫
昔日看《舒特拉的名單》時﹐可謂毫不動容﹐更在散場後跟友人討論那個紅衣女孩是如何的刻意和愉情﹐想不到現在卻為著一幕幕動畫影像而哭了又哭。
先此聲明﹐筆者並非輕視動畫﹐反倒因為年幼時花了太多青春在漫畫和動畫上﹐明白到這些不是由真人演出﹐必須依靠畫匠一筆一筆地細畫的心血結晶(今時今日當然是電腦為主導了吧﹗)﹐實在不易做出切身的震憾感覺。始終﹐畫出來的人物就算再逼真﹐仍是與有血有肉的演員之深情演釋﹐是有一大段距離的。
《埃及王子》卻突破了這個限制。
只因導演監製活用了動畫的優點﹐就是充份借用活潑多變的畫面設計﹐天馬行空﹐從心所欲地帶出不同的戲劇效果﹗其中有兩段可堪稱經典場面﹕首先是摩西夢中看見往昔法老王殘害以色列同胞的可怕情景﹐竟大膽地以超現實的手法﹐讓摩西進入記錄史實的壁畫裡﹐親身經歷那一段血腥的屠殺。
另一段是上帝懲罰蘭姆西斯的愚頑﹐怎樣也不肯讓作為奴隸及以色列人離開埃及﹐便降下變水為血災﹑蛙災﹑虱災﹑蠅災﹑畜疫之災﹑瘡災﹑電災﹑蝗災﹑黑暗之災及殺長子之災。這十災不獨對埃及上下的影響愈見嚴重﹐且是對這古代文明所迷信的神靈愈發徹底的挑戰﹐而以一曲「The Plagues」(意思為罪惡的根源或災禍的原因)帶出第一至第九災﹐MTV的快拍固然扣人心弦﹐爽朗的節奏亦教觀眾喘不過氣﹐情緒起伏﹐筆者就是在此不由自主地再度淌淚。
史詩
某個程度上﹐《埃及王子》實在有別於傳統的荷里活風格﹐兼且擺脫了迪士尼那種以兒童為對象的討好和趣味﹐反而有點兒接近日本動畫﹐不論是畫面構圖﹐又或是鏡頭運用﹐皆充滿濃烈的電影感﹐但影像的變幻叫人目不暇給﹐簡直是匠心獨運﹐鬼斧神功。
畫功無疑是一流﹐情節的安排也見一絕。
倘若大家看過由尤伯連納主演的經典《十誡》﹐再相比本片只用了曲長兩分四十秒的「The Plagues」來講述八災﹐便會驚訝導演控制節奏之精妙﹐果然每一分每一秒也是千錘百鍊。
再者﹐場面的設計也別出心裁﹐尤其是摩西和蘭姆西斯皇宮再遇﹐剛巧在上任法老王惡行鐵證的壁畫前表明彼此立場﹐已極具視覺效果﹐最叫人拍案叫絕之處﹐乃是蘭姆西斯之長子竟然出現。站立在壁畫前方﹐一個個被浸死河裡的以色列男嬰之下。其即將慘死的命運完全呼之欲出﹐不言而喻地散發出強大的感染力。
將漫長的史實改編﹐濃縮成動人的故事﹐本身已是非常困難﹐倘若再賦以詩意﹐更必須有賴出色的作曲填詞和演唱者﹐本片實在太得天獨厚了﹗由《獅子王》的金像作曲家Hons Zimmer再度執筆﹐開場不久的一首瘛Deliver Us瘼便教筆者按耐不住﹐熱淚泉湧﹐彷彿切身處地感受以色列所遭遇的痛苦﹐而且更請來被傳一直存有心病的兩大樂壇天后—Mariah Carey和 Whitneg Houston合唱主題曲瘛What you Believe瘼﹐Babyface果然寶刀未老﹐簡單的R&B竟道出了民族的悲情。當然﹐待蘭姆西斯終於允許以色列人出埃及﹐那一刻響起的卻是Michelle Peeifler和Sally Dworsky所合唱的版本﹐但在Zimmer的監製下﹐便變成了另一種的喜悅和激情﹐筆者就是因為這一幕而第三度飲泣的。
大家請留意歌詞﹐摩西的心態轉變﹐正好由瘛All I ever Wanted瘼中仍留戀埃及這遍罪惡之地﹐高呼瘛This is my home瘼最後卻在瘛The Plagues瘼裡感慨瘛This was my home瘼﹐一字之差﹐可謂意深遠﹔而瘛Playing With the Big Boys瘼﹐雖然攪笑得如同重看《龍珠》的「菲利軍」﹐卻解釋了耶和華以色列的神為何選擇了那十項災禍。因為當中正包含了這個發跡於尼羅河畔的民族其盲目崇拜諸神的信仰。
雖則由Val Kilmer配音演譯主角摩西只是不過不失﹐雖則故事還有更多發揮空間﹐雖則三張Sound Track實在有點兒搶錢之嫌﹐但《埃及王子》的確是本世紀內﹐不可多得的一部史詩動畫巨獻。
後記
其實﹐《埃及王子》也不是沒有缺點﹐甚至是缺憾的﹐只要您不是教徒﹐只要您能夠忍受那股大美國主義的氣焰﹐這確實是個十全十美的故事。
可惜﹐聖經乃是神所默示的﹐一個字也不能加或減﹐借反抗暴政﹑伸張人權﹑爭取自由等等現代西方道德價值觀﹐來解讀《出埃及記》的一場屬靈爭戰﹐就是屬於天父上帝的人民如何戰勝屬世沉淪的惡魔之子﹐便教熟聖經﹐您和我滿不是味道。
雖然開場時已說明本故事是改編聖經﹐然而某些改動卻須跟大家說清楚的:首先﹐摩西是帶著妻子和兩個兒子回埃及的(《出埃及記》四章20節)而摩西回到埃及﹐與法老說話的時候已是八十高齡(七章7節)﹔摩西乃是在左右無人的情況下﹐將那個毒打自己同胞的埃及人殺死﹐且藏在沙土裡面(二章12節)﹐不是像故事中的在眾目睽睽下﹔亞倫這位以色列第一位大祭司﹐正是上帝選派來協助摩西的(四章第14節)﹐二人一起晉見法老﹐而變水為血之災更是由亞倫舉枴擊打河裡的水所作成的﹐雖然二人不打不相識﹐直至過紅海時才化敵為友﹐頗有點峰迴路轉。
誠意推介這部《埃及王子》﹐更建議大家不可錯過聖經《出埃及記》。
□ 何故
士每拿 (Smyrna)
士每拿今天的名字是伊芝密爾(Izmir),是土耳其的第三大城市,士每拿早在公元前一千年以前,已聞名天下,第一個希臘社會群體就是在這裏發展,據說詩人荷馬(Homer)也是在這裏出生. 她不但得天獨厚,擁有優良的港口,奠定了她的對外貿易地位,而且她的城市設計,交通網絡,都成了別城市枋效的對象. 從考古資料可知,當時這城市是環山而建,有一直街名為*黃金街–Street of gold* ,這街道從東而西,而兩所著名的殿為(Zeus)丟斯廟和眾女神之母Cybele Sipylene分別座落在這街道的兩端,來訪的人甚多.
在第一世紀時的別加摩(Pergamum)和以弗所(Ephesian)雖已享有盛名,但當時在小亞細亞談及美麗絕倫和宏大的城市,仍以士每拿為首. 十萬人口的城市,竟有個可容二萬人入坐的羅馬式大劇院.顯然她甚受羅馬的影響,事實上她也一直站在羅馬的一方,在士每拿的歷史可見到她對羅馬帝國的效忠.所以頗得羅馬的支持,發展甚暢順.
雖然在各方面的資料都表示,士每拿是個商貿發達,建築宏大的城市,讀者必定以為在這裏有不少古文物或建築物值得溜濫.如果存這樣心情去遊伊芝密爾(Izmir).必定敗興而返,因為今天的伊芝密爾,除了博物館所陳列的一些遺物外,值得溜濫的古城部份不多.
原來在七世紀時,伊芝密爾曾發生一次大地震,由於這次的破壞,以至在第一世紀的城市樣貌,盪然無全.後人無法想像其昔日的光彩. 讀到這歷史,筆者不期然想到美國在數年前也曾發生一次地震,新聞報道表示,地震只持續數秒,但已弄至高速公路的一段大橋下陷.樓宇倒燬,傷亡頗巨.當這六線行車的高速公路落成,各類新款汽車風馳電制的在上疾飛時,這不單在代表著人類的自由,也代表著人的財富,才能,建築的智慧,科技的發達,和駕馭的能力.
無論是第七世紀中東的歷史,或是三兩年前的美國新聞.都在告訢我們,人類自以為有的財富和能力,智慧和技巧,科技和知識,可在十數秒間,盪然無存.人類真正可把持的又是什麼呢?!
中東有一智者名叫雅各,他曾有以下的一段話「其實明天如何,你們還不知道,你們的生命是什麼呢?你們原是一片雲霧,出現少時就不見了.」
生命若沒有與永恒相聯, 也只是雲霧一片,沒有實質,但雅各郤有以下的出路.
「你們只當說,主若願意,我們就可以活著,也可以作這事或作那事….」
雅各四:14-15
願你也和雅各有同樣的發現,因著有永恒者的介入,生命變得有內容,也有工作的方向和意思.
○羅惠強
澳門古城與基督新教
中國的明珠
自１９９５年澳門機場啟航後，從上空經過澳門、香港這兩個城市，腦海的一幅圖畫頓然變成真實的經歷：兩個光芒閃爍的城市屹立在腹原廣大的中國大陸南端，仿如大螃蟹的兩隻眼睛，它們的光芒使龐大母體的身軀，添增了不少活力與色彩。
然而若單從夜間光芒的亮度來感受澳門，筆者則樂意引一個小故事讓讀者去細加咀嚼：在澳門七十年代中的數年間，澳門人的家庭普遍經歷一段難以忍受的時間，就是晚間不易開亮電燈，電飯煲也不能如願地效力。於是家家戶戶都要增添一些體積約拾寸乘拾三寸或更大的增壓器，目的是要從街上把電搶進屋裏。此外還有種種有關電壓的笑談，就是家裏還有其他大大小小的變壓器，以應付新樓宇與舊電器的電壓差距，或是舊樓宇與新電器的電壓差距等。
以上這個七十年代的小故事固然是說出這城市的科技進程似乎慢了一些。但是，事實上她早在３００多年前，教士們帶著傳教的熱誠，很早就透過澳門這門檻，為中國引進西方的力學，天文學，數學等等的知識，加速了中國步向運用實用科學的步伐。其中一個例子是康熙年幼登位初期，朝臣欲除掉天主教士在朝廷的重位：楊光先作書為貶教士，欲除湯若望任欽天監監正之職，其中有說：「澳門屯兵不少，湯若望實在是個頭腦，不可以不防備他」並構成冤案（１）。其後湯若望卒，至康熙年長後，重新平反冤案並重用以南懷仁為首的一批深懂天文歷法的教士。諸如此等歷史，均印證明清時期，西方教士能立足於已有穩固傳統禮教之中國，必有他們可供中國人借鑒的本領。並且在科技知識的背後，明清朝廷還看到外來群體所帶動的商貿價值，也確認了澳門是傳遞文明燭光的燈台。
澳門歷史
葡萄牙人於１５５３年開始藉口要求清朝海防軍允許上岸涼曬貢物並賄賂廣東海道副使汪柏，搭茅屋居住,。於１５５７年開始築室建城居住，葡人稱此年為澳門開埠之年。
然而，近年澳門路環島發現在公元前４９６０－４４３０年的新石器及玉器（２）。並有史料記載秦始皇（公元前２１４年）已把澳門分配隸屬南海郡番禺縣管轄（３）。宋末時期，宋端宗並南宋軍民十萬曾在澳門與元軍交戰（１２７８年）遇颶風後大敗，文天祥被元軍俘虜，經過濠鏡（澳門古稱）以東的零丁洋，寫了不朽詩篇＜過零丁洋＞，其中「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」成為千句絕句，後南宋軍在濠鏡以西涯山覆歿後，南宋遺民開始在濠鏡一帶聚居（４）。可見澳門在葡人佔據開埠以前便有她豐富的歷史。
葡國政府在澳門初期的管治地位
常有外地人說：葡人管治澳門幾百年。正確說來，葡人只在１８８７年中葡簽訂中葡友好通商條約以後，才正式對澳門擁有管治權。在此以前，中國在澳門望廈設有香山縣丞署，並設有大馬頭，南灣，關閘及娘媽閣等四個稅口，為進出澳門的貨品及船隻徵稅（５）。一切在澳門的房屋建構，改動，買賣，均須向中國縣丞申報，而澳門葡人亦須每年以五百兩向中國政府繳納地租（６）。
１５６２年，中國允許葡人自行管理其內部的政治，宗教，軍事，經濟等事務，因而葡人自行公選一名代表，稱為‘行政長官’，此名代表並不受里斯本葡萄牙當局的控制（７）。１５７５年羅馬教廷允許葡王請求，頒令在澳門成立教區，管轄傳教士前往中國，日本和安南的傳教事務，成為遠東第一教區（８）。１５８３年，澳門葡人自組議事會，令兩廣總督陳瑞不滿。後經安撫，並重申願意服從中國政府的統治，陳瑞始默認葡人的自治組織。１６１６年葡王在澳始設總督委任制度，行政長官的選舉亦自動消失（９）。
基督教的開始與基督新教在澳門的發展
１５６８年卡內羅主教到澳（他比教王頒令前早到澳門）建立仁慈堂，辣匝祿痲瘋院，白馬行醫院。收容孤兒，為人治病（１０）。１５８２年羅明堅及利瑪竇進入中國傳教並得在肇慶城建立教堂，開始了天主教傳教士在中國活動的新一頁（１1）。
１８０７年在英國的基督新教「倫敦傳道會」差派了第一位來華宣教士馬禮遜到中國，第一站到廣州，隨後轉到澳門，他來中國時所乘坐的是英國「三叉號」的帆船。為什麼不是由英國直接乘船到中國呢？原因是壟斷英國對華貿易專利的英國東印度公司認為傳教事業對行商是不利的，因此反對傳教事業。
馬禮遜到廣州後雖得到美國領事及商人的禮待，但由於他們身份特殊及生活方式不適合儉樸的傳教士，於是馬禮遜便在澳門留下來。但由於澳門天主教會及英國東印度公司都不歡迎基督新教的傳教士。他被迫於１８０９年受聘於東印度公司。那就是說，在那個年代，除了那位受他施洗的蔡高（１８１４年）承認他是一個傳道人以外並沒有其他人承認他是一位牧師。包括英國東印度公司的英國人，他們都只視他為一個普通英國平民，他甚至不能向英國人作主日宣道，因為若水手們聽他宣道，就有被認為脫離英國國教（英國聖公會）的危險。於是翻譯聖經及翻譯工作成了在那個幾乎沒有傳教空間的年代裏唯一能夠建立成果的工作。
１８１３年倫敦傳道會再派米憐來華傳道，但仍因身份問題被迫到馬六甲尋找向中國人傳教的根據地，並於１８１８年創辦了英華書院，目的是教育中國兒童－－這所學校可以算是第一所用西方學制來教導中國人的學校。
１８２２年米憐病逝，１８３４年馬禮遜也病逝，但他倆所建立的工作成為基督新教在華非常重要的基石，不論是他們的寫作或是他們開辦的機構，或是他們所培育的人材，都能夠在中國結出豐碩的果實。他們的著作包括完成整本新舊約聖經的翻譯及其他靈修及傳教材料，創辦了月刊《察世俗每月統記傳》，是後期林則徐藉以了解西洋的重要文件。他們創辦的英華書院的學生，成為１８４２年後服務香港的雙語人才，而當中的梁發和何福堂，都在承繼傳教事業上擔任了舉足輕重的任務，成為中國近代基督新教傳教事業上第一代的傳道者，而英華書院於１８４３年遷往香港（鴉片戰爭後）繼續培育中國兒童及傳道者。
馬禮遜於逝世後，一些外籍人仕在１８３５年成立「馬禮遜教育協會」，以每月１５鎊資助郭實臘夫人在澳開辦的私墊。１８３９年有由美來澳之勃朗博士成立「馬禮遜學堂」，其中培育學子容閥，後在美國耶魯大學畢業，在中國推行教育及政治改革。黃勝成為香港開埠的重要知識份子。黃寬成為留學英國第一位醫生，後在廣州博濟醫院服務中國人。
澳門除了成為新教教士輸入近代教育的地方，還有也是開啟中西醫藥交流的門戶。有資料記載有愛丁堡大學副校長貝爾德（Dr. Baird）請馬禮遜幫忙調查中國貧民、病人、孤兒、瘋狂者等的情況，馬禮遜便委託東印度公司的李溫士頓醫生（John Living Stone）代辦，李氏完成此項調查後，啟發了他對醫藥的研究，並由馬氏代購入八百卷中國醫藥書籍。兩人並開設了一診療所，專為華人治病，並聘得擅長中醫中藥的華人為助手。
基督新教在中國未打開門戶通商以前，工作是很艱巨的，處境是很危險的。馬禮遜所施行水禮的第一位信徒蔡高，是死在獄中的。按１８４０年以前的信徒統計，約有１５０人，其中最多是在馬六甲居住的華人，而在廣州及澳門有聚會的統計，從１８２０年至１８３５年間，在廣州梁發家裏聚會的教友有１４人。在１８４０年以前郭實臘報告澳門有拾多人受洗及聚會。那即是說，在鴉片戰爭以前，在澳門及廣州已有兩處華人教會群體。雖然基督新教要到二十世紀才可在澳門名正言順地建立教會，但仍可以說有第一個信徒蔡高於１８１４年受洗之始，中國基督新教教會已開始萌芽了。
書目註釋
（１）王治心＜中國基督教史綱＞基督教文藝出版社 1977年5月, 頁119-122
（２）貴成康＜澳門四百年＞上海人民出版社 1988年9月, 頁3
（３）黃啟臣＜澳門歷史＞ ,頁20
（４）貴成康＜澳門四百年＞上海人民出版社 1988年9月, 頁５
（５）黃啟臣＜澳門歷史＞ ,頁170
（６）同上，頁52
（７）同上，頁199
（８）同上，頁258
（９）同上，頁200-201
（１０）同上，頁257
（１１）同上，頁261
○蕭卓芬
EQ新姿態
執筆時剛主持完畢一個EQ工作坊﹐是一個整天的課程﹐與素未任教EQ類別的經驗一樣﹐參加者中總有一些會瘛情不自禁瘼地截斷我的講話﹐向我訴說她的困擾。今次我遇上一位愛子深切的母親﹐她花了近十分鐘時間當眾說出她的苦惱。
EQ使人更迫切認真地關懷自己內心的健康﹐我欣賞很多學員能坦白地面對自己的困境﹐縱然在別人面前說出自己的不快樂確是不易的事﹐但每當一個人肯付出勇氣時﹐繼而便有很多人隨後傾訴心事。從事訓練工作多年﹐我愛上了聽別人的苦事﹐更感觸到坦誠的行為往往會刺激其他本來不敢說話的也勇敢起來﹐這是精誠所至的威力。
說出自己的困難似是弱者﹐然而最後刺激多人仿效卻原來是偉大改革家的行為﹐究竟誰是弱者﹖是強忍自己困難的﹐還是忍不住便說出來的﹖相信讀者必須推崇後者。
似弱還強﹐是多麼使人產生心靈的醒覺﹗我們的社會常製造無形的壓力﹐要求三﹑四成的孩童在幼稚園便充當優秀人物﹐多年的教育過程訓練我們下一代全攻型的武裝內容—自信﹑果斷﹑進取﹑出眾……。這是精英的表揚時代﹐充滿羨慕的目光齊來為台上領獎者歡呼﹐望子成龍的心態全面普及化﹐學業成就正重壓在每一孩子的肩膊上。
我們該向何處訴說自己的軟弱﹑不快﹑擔心﹖長期的抑壓使人疲累﹐更對漫長的戰鬥人生感到如負重擔。太十一﹕28「凡勞苦擔重擔的人可到我這裡來﹐我就使你們得安息。」聖經正要每一個肯承認自己是弱者的發出邀請﹐不要再在逞強的生涯中壓抑寶貴的情緒﹐主耶穌了解我們生活的痛苦。
基督教青年會運動
講於第四屆招募會員運動出發禮暨義工嘉許晚會
提到基督教青年會(YMCA)﹐可能會令人想到它是一個青少年服務機構﹑社團或基督教服務組織。然而青年會本身更加值得被人所認識的﹐就是它是一個基督教的瘛運動瘼(MOVEMENT)。所有運動當中都不能缺少的一群人﹐透過他們的運動﹐使社會或參加者能有在觀念
或行動上的改變。基督教青年會既是一個運動﹐究竟又期望帶出一種怎樣的社會影響力﹖ 今天青年會專業幹事一般會透過兩種不同的途徑來推展青年會運動﹐一是透過義工領袖的推動﹐如本會的監﹑理事及義務工作社的成員﹐另一是透過本身的事工來推動﹐如各項的社會服務﹑暑期活動﹑小組工作﹑輔導服務﹑興趣訓練項目以及自本學年起新開設的學校社會工作等。各項事工的推動包括眾多不同的程序活動。然而程序(PROGRAM)不是運動(MOVEMENT)﹐程序只是運動的工具及手法﹐唯有當一個個程序串連起來﹐成為一整個的行動﹐整合了群體的力量﹐所製造出來的震撼感和社會影響力﹐才是運動的真義。
對青年會運動而言﹐就正如在一八五五年於巴黎舉行第一次世界大會中指出的宗旨﹐以主耶穌瘛非以役人﹐乃役於人瘼的教導作會訓﹐達至瘛建天國在青年中間瘼。
既然程序不是運動﹐而只是服務的工具及手法﹐怎樣將各項服務投入青年會運動中去﹐才是我們所重視的。社會服務容易使人理解當中與青年會運動推動的關係﹐然而即使是興趣訓練的項目﹐因應服侍的理念及手法的不同﹐亦同樣能夠帶動青年會運動。就以本會每年所舉辦的的其中一些興趣訓練班為例﹕游泳訓練班一向都吸引不少青少年參加﹐但如果只知道如何使更多人參加﹐即使將它分級﹐鼓勵開班及組織泳隊甚至參加泳賽﹐所辦的仍只是活動(PROGRAM)﹐而未能將之納入青年會運動中去。唯有透過游泳訓練﹐推展人對身心的認知﹔透過訓練﹐使人體驗其對身體鍛鍊之重要性﹐進而成為一種社會風氣﹐使人認為是維持健康﹑培養耐力的良好運動﹐那樣才算是將活動投入到運動中。
又如一般的插花課程﹐若只教授插花的技巧﹐它仍不過是插花班。若除此外﹐也教導學員愛惜花草﹑美化環境﹐欣賞生活繼而欣賞生命﹐它就再也不單是插花班﹐而是插花的藝術﹐所以青年會亦將此課程名稱定為瘛花藝班瘼﹐因為花藝班能投入青年會運動中去。因此﹐每一樣青年會事工均有可能成為一種運動﹐而亦因這個理念﹐導師及策劃者就成為瘛品格的塑造者瘼﹐目標是瘛建天國在青年中間瘼﹐成為青年會運動的推動者之一。青年會運動的推展﹐就好像一次我看見我們的幼童軍玩他們最喜歡的瘛傳染病瘼遊戲一樣﹐就是要感染所有的接受者﹐甚至被我們所偶然觸碰到的﹐讓他們都能認同及投入到此運動中。
今天晚上亦是為嘉許義工的晚會。青年會有一套完整的義工嘉許制度﹐來對不斷推動青年會運動的人士作出肯定。個人認為以瘛熱心瘼作為第二屆的主題﹐並放在第一屆的瘛責任感瘼以上﹐是深具意義的。對義務工作者來說﹐其實只要完成任務﹐責任已經完結﹐但往往就是因為那額外的熱心﹐他們的服務就變得與眾不同了。他們的熱心﹐令到受服務的人對青年會及我們的義工留下深刻的印象與好感﹔青年會的導師﹐若單按教案﹐將知識與技巧傳授﹐實在已盡己責﹐但正因為那額外的熱心﹐使他們不單完成任務﹐更能投入青年會的運動中﹐並成為品格的塑造者﹔監﹑理事定期每月一次召開例會﹐商討青年會的方向及工作﹐並給予了很多的建議及支持﹐然而讓我知道的﹐是他們不單完成這些責任﹐更在其他的場合中刻意提及青年會及其工作﹐並時常以青年會的好處想﹔不能不提及幹事同工﹐他們並不單以按時按章工作視作責任的完成﹐而都能在設計程序活動時﹐同時考慮到青年會運動的推展以及如何節省開支等。
以上種種﹐都是因為在責任感以外﹐再加上了額外的熱心。服務因而就變得與別不同了。剛才我們每人都燃起了燭光﹐我們亦常將光與熱聯想在一起﹐因為往往能發放更多的熱力時﹐光芒就更大。能投入更多的熱心﹐青年會運動的推展就變得更具光芒﹐並且更具影響力。
願榮耀與頌讚歸神。
□ 關淑鈴
上帝
人若以瘛從來沒有人見過上帝瘼就因此判定沒有上帝﹐這怎能是一個有現代科學態度的人說的話呢﹗這祇能證明一個人既不知自己的有限﹐也不知上帝的無限﹐問題不是在上帝﹐而是在人自己。退一步說﹐人若果從物質的時空去設想﹐也不能因人的不能見而否定客觀存在的對象啊。我們仰觀天上飛機﹐你雖不能看見駕駛員﹐但卻不能否定那個駕駛員的存在﹔若看見一本書﹐你怎能否定該書作者的存在﹗聖經︽詩篇︾上說瘛諸天述說上帝的榮耀﹐穹蒼傳揚祂的手段︽羅馬書︾上也說瘛自從造天地以來﹐上帝的永能和神性﹐是明明可知的﹐雖是眼不能見﹐但藉所造之物﹐就可以曉得﹐叫人無可推諉瘼﹔難怪聖經上又說瘛愚頑人心裡說沒有神瘼﹐我們絕不止於如此愚頑啊﹗
上帝是靈﹐所以必以心靈與誠實拜祂﹐祂的性情既公義又慈愛﹐祂是永不改變﹐祂是全能全知又無所不在﹐祂是聖潔﹑公義﹑憐憫﹑慈愛﹑信實﹑良善﹐特別的是上帝的聖潔﹑公義﹐使罪惡在律法的完全要求下被懲罰﹐罪的工價就是死﹐但上帝的慈愛又容許祂寬恕赦罪憐憫悔改的罪人﹐這怎能兩全呢﹖祇有上帝可以在兩者絕對矛盾中平衡統一得以完全和諧﹐我們看到上帝對罪惡的憤怒﹐才能體會出上帝對罪人的慈愛﹐加略山上耶穌基督在十字架上的成就﹐就讓我們得到了真實的答案︽約翰福音︾上說瘛上帝愛世人﹐甚至將祂的獨生子賜給他們﹐叫一切給祂的不至滅亡﹐反得永生﹐因為上帝愛祂的兒子降世不是要定世人的罪﹐乃是要叫世人因祂得救瘼﹐這就是偉大的上帝之所以偉大﹐那是無可比的。
上帝的意念﹐祂的道路﹐都絕對高過人﹔上帝的沉默﹐實在是給人學習聖潔的機會。祂容忍﹑祂察看﹑祂教導﹐祂更帶領指引我們面向未來。祂全面賜福﹐祇要你相信祂﹐接納祂﹐向祂祈求﹐祂就必幫助你﹐因為祂本是慈愛﹑憐憫的上帝。但祂也不允許我們繼續過罪惡﹑敗壞的生活﹐仍在不聖潔中沉溺﹐因祂本是聖潔﹑公義的上帝﹐祂願賜福﹐但也要審判﹐人若自知自己在行為﹑意念﹑道德上無法完美﹐就當面向上帝﹐悔改請求祂的赦免﹐上帝是監察人肺腹的神。祂知道你的軟弱﹐祂要求你的就是放下你的自驕自大﹐以誠實與心靈敬拜祂﹐祂那全備的慈愛必充滿你﹐祂必幫助你生命改變﹐賜你過美好豐富的生活﹗
求上帝賜給我們一顆明智的心﹐知道如何選擇﹐上帝本是我們唯一蒙福的本源。
□ 王懋軒
Y3024
曉得智慧和訓誨﹐分辨通達的言語。﹙╴2﹚
敬畏耶和華是知識的開端﹔愚妄人藐視智慧和訓誨。﹙一7﹚
智慧在街市上呼喊﹐在寬闊處發聲。﹙一20﹚
側耳聽智慧﹐專心求聰明﹐﹙一2﹚
他給正直人存留真智慧﹐給行為純正的人作盾牌﹙二7﹚
智慧要救你脫離淫婦﹐就是那油嘴滑舌的外女。﹙二16﹚
智慧必使你行善人的道﹐守義人的路。﹙二20﹚
不要自以為有智慧﹔要敬畏耶和華﹐遠離惡事。﹙三7﹚
得智慧﹐得聰明的﹐這人便為有福。﹙三13﹚
因為得智慧勝過得銀子﹐其利益強如精金﹐﹙三14﹚
智慧人必承受尊榮﹔愚味人高升也成為羞辱。﹙三35﹚
不可離棄智慧﹐智慧就護衛你﹔要愛他﹐他就保守你。﹙四6﹚
高舉智慧﹐他就使你高升﹔懷抱智慧﹐他就使你尊榮。﹙四8﹚
我已指教你走智慧的道﹐引導你行正直的路。﹙四11﹚
我兒﹐要留心我智慧的話語﹐側耳聽我聰明的言詞﹐﹙五1﹚
懶惰人哪﹐你去察看螞蟻的動作就可得智慧。﹙六6﹚
不要責備褻慢人﹐恐怕他恨你﹔要責備智慧人﹐他必愛你。﹙九8﹚
教導智慧人﹐他就越發有智慧﹔指示義人﹐他就增長學問。﹙九9﹚
敬畏耶和華是智慧的開端﹔認識至聖者便是聰明。﹙九10﹚
智慧之子使父親歡樂﹔愚味之子叫母親擔憂。﹙十1﹚
夏天聚歛的﹐是智慧之子﹔收割時沉睡的﹐是貽羞之子。﹙十5﹚
明哲人嘴裡有智慧﹔無知人背上受刑杖。﹙十13﹚
智慧人積存知識﹔愚妄人的口速致財壞。﹙十14﹚
多言多語難免有過﹔禁止嘴唇是有智慧。﹙十19﹚
愚妄人以行惡為戲耍﹔明哲人卻以智慧為樂。﹙十23﹚
驕傲來﹐羞恥也來﹔謙遜人卻有智慧。﹙十一2﹚
藐視鄰舍的﹐毫無智慧﹔明哲人卻靜默不言。﹙十一12﹚
說話浮躁的﹐如刀刺人﹔智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。﹙十二18﹚
驕傲祇啟爭競﹔聽勸言的﹐卻有智慧。﹙十三10﹚
與智慧人同行的﹐必得智慧﹔和愚味人作伴的﹐必受虧損。﹙十三20﹚
智慧婦女建立家室﹔愚妄婦人親手拆毀。﹙十四1﹚
通達人的智慧在乎明白己道﹔愚昧人的愚妄乃是詭詐﹙十四8﹚
智慧人懼怕﹐就遠離惡事﹔愚妄人卻狂傲自恃。﹙十四16﹚
智慧的臣子蒙王恩惠﹔貽羞的僕人遭其震怒。﹙十四35﹚
智慧人的舌善發知識﹔愚昧人的口吐出愚昧﹙十五2﹚
褻慢人不愛受責備﹔他也不就近智慧人。﹙十五12﹚
聽從生命責備的﹐必常在智慧人中。﹙十五31﹚
棄絕管教的﹐輕看自己的生命﹔聽從責備的﹐卻得智慧。﹙十五32﹚
得智慧勝似得金子﹔選聰明強如選銀子。﹙十六16﹚
心中有智慧﹐必稱為通達人﹔嘴中的甜言﹐加增人的學問。﹙十六21﹚
愚昧人若靜默不言也可算為智慧﹔閉口不說也可算為聰明。﹙十七28﹚
與眾寡合的﹐獨自尋求心願﹐並惱恨一切真智慧。﹙十八1﹚
聰明人的心得知識﹔智慧人的耳求知識。﹙十八15﹚
得著智慧的﹐愛惜生命﹔保守聰明的﹐必得好處。﹙十九8﹚
你要聽勸教﹐受訓誨﹐使你終久有智慧﹙十九20﹚
智慧人家中積蓄寶物膏油﹔愚昧人隨得來隨吞下。﹙廿一20﹚
你不要說話給愚昧人聽﹐因他必藐視你智慧的言語。﹙廿三9﹚
你當買真理﹔就是智慧﹑訓誨﹐和聰明也都不可賣。﹙廿三23﹚
義人的父親必大得快樂﹔人生智慧的兒子﹐必因他歡喜。﹙廿三24﹚
房屋因智慧建造﹐又因聰明立穩﹔﹙廿四3﹚
智慧人大有能力﹔有知識的人力上加力。﹙廿四5﹚
智慧人的勸戒﹐在順從的人耳中﹐好像金耳環和精金的妝飾。﹙廿五12﹚
懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧。﹙廿六16﹚
謹守律法的﹐是智慧之子﹔與貪食人作伴的﹐卻羞辱其父。﹙廿八:7﹚
富足人自以為有智慧﹐但聰明的貧窮人能將他查透。﹙廿八11﹚
心中自是的﹐便是愚昧人﹔憑智慧行事的﹐必蒙拯救。﹙廿八26﹚
愛慕智慧的﹐使父親喜樂﹔與妓女結交的﹐卻浪費錢財。﹙廿九3﹚
褻慢人煽惑通城﹔智慧人止息眾怒。﹙廿九8﹚
愚妄人怒氣全發﹔智慧人忍氣含怒。﹙廿九11﹚
杖打和責備能加增智慧﹔放縱的兒子使母親羞愧。﹙廿九15﹚
Y3033
帶氧運動求健美
上一期我們談到﹕當我們進行瘛帶氧運動瘼來改變身體的新陳代謝率時﹐大多數的人在進行的初期﹐體重會反為增加少許。為甚麼﹖為甚麼進行運動反令體重增加﹖以下就為大家解答﹐希望各位讀者能對健康有更進一步﹑更深入及正確的知識和觀念。
當我們在進行運動時﹐很自然地身體會自動將我們體內的脂肪轉變為肌肉。而我們都應該知道﹕瘛肌肉的重量是較脂肪高的瘼。所以我們的體重是會稍為增加少許而並不稀奇﹔但這樣﹐我們又是否需要長期進行這種帶氧運動才有成效呢﹖當然﹐時間是很重要的﹐因為我們體內的脂肪要變成肥膏需要時間約兩至四年。起初我們體內的脂肪祇會進入我們的肌肉纖維之內﹐但當體內的肌肉纖維飽滿以後﹐體內的脂肪便會進入我們的皮下組織裡面﹔所以若要減肥成功﹐那麼在進行帶氧運動時便要持之以恆﹐不能過於心急﹐否則便會欲速不達。
有一點很值得特別一提╴╴有次筆者與友人茶敘﹐席間友人詢問筆者謂﹕瘛帶氧運動是否適合任何人仕﹐特別是有心臟病的。原因是帶氧運動會人氣喘﹑心跳加速﹐而且要連續做半小時﹐而他亦曾聽聞有些人因為運動過量而導致心臟病發﹐甚至一命嗚呼。我們又如何得知怎樣才是運動過量﹖尤其那些中年發福的人仕﹐更加想做做運動以期收減肥之效﹐但又恐怕會因運動過量而產生危險云云。瘼其實這些憂心大可不必﹐因為人們於暴飲暴食之後而心臟病發機會還比網球場上的為高。事實上﹐我們若想知道自己有否運動過量的話﹐可以於運動時計算自己的心跳率是否符合標準。運動心跳率的計算公式如下﹕
﹙220-自己的年齡﹚×70%
之後得出來的數字﹐就是我們應該達到的心跳率了。例如﹕你今年是30歲的話﹐將其套入公式中﹕﹙220-30﹚×70%﹦133
那麼即是說﹕當你在進行帶氧運動時﹐心跳率是最好不要超過每分鐘133次了。另外還有一個方法可以測試我們是否運動過量的﹐就是使用心跳回復率﹕當我們做完運動之後五分鐘﹐那時量度出的心跳仍然超過每分鐘120次的話﹐即表示我們的運動過於劇烈﹐應該適當減少。
到目前為止﹐社會上仍然有很多的人均認為﹕瘛人的年紀大了﹐就應該減少運動。瘼但事實上﹐最近世界各國的一連串研究都指示出﹕瘛年紀大的人仕﹐如果經過適當的訓練﹐他們的體力運動量是可以大大改良的﹐甚至與年輕人仕相差無幾﹐還有的就是﹐當我們體內的脂肪變成肌肉的時候﹐我們的肌肉裡面會產生一種特別酵素﹐幫我們於運動的時候消耗卡路里﹐使我們可更有效地控制體重。
相反地﹐如果我們所選擇的食物是營養豐富﹙沒被精煉過﹐不含瘛空的卡路里瘼﹚而又配合正確﹙關於食物的配合將於以後解答﹚的話﹐身體就不會形成過多的毒素﹐這樣﹐身體自然亦不會聚積過多的水份來淡這些毒素﹔還有﹐營養好的食物是可以幫助我們新陳代謝及甲狀腺的運作﹐使到我們能夠得到最理想的體重。因此﹐食物質素的選擇﹐對於我們的健康與健美是相當重要的。
另外﹐我們又經常聽到別人說﹕瘛減肥必然要做運動的﹐原因是要將多餘的卡路里消耗。沒錯﹐運動對我們的體重是很重要﹐但並不是說利用運動來將我們的卡路里消耗掉。如果以數字來看﹔瘛我們的身體要減掉一磅的話﹐就需要消耗三千五個卡路里。那麼我們便需要跑十一里半才可以達到。照這樣來看﹐假若我們是利用運動來減肥的話﹐我們都不知道每天要跑多少里路了。而運動之後﹐我們又可能會感覺肚餓而進食更多東西。就算是一個蘋果﹐亦已擁有一千四個卡路里之多。所以筆者不只一次地於各種不同的場合﹕如演講﹑座談會﹑答問會﹑電子傳媒訪問及報章雜誌中一再強調﹕瘛以計算卡路里的方式作為減肥方法在大多數的情下都是使人失望的。瘼 事實上﹐運動的目的乃在於改變我們身體的瘛新陳代謝率瘼﹐而並不是為了消耗卡路里那麼簡單和膚淺的。我們要明白﹕瘛在我們身體裡有種保護機制﹐這種機制是在我們食物不充足的時候保護和幫助我們的﹐尤其在我們人類早期的時候﹐並不能經常都有足夠的食物﹐很多時候人類之祖先都要捱餓。這種控制我們身體體重的機制是在於我們的腦下丘處﹐這種機制可以控制我們的脂肪﹐當我們食物多的時候﹐我們體內卡路里的消耗量會特別加快﹐即我們的瘛新陳代謝率瘼處於偏高狀態。而當我們食物不足或在飢餓狀態下﹐那麼瘛新陳代謝率就會減慢﹐同時還會將身體內食物脂肪盡量儲存起來。所以﹐有些人減肥時﹐會產生另一種搖搖的現象﹕瘛體重變得時輕時重。其實最主要的原因就是們的身體正透過以上所描述機制來設法保護我們自己的身體而做成的現象。瘼正如筆者曾提過﹕事實上很多肥人的日常食量要比瘦人還要少。
如若要改變瘛新陳代謝率瘼的話﹐就是要透過一種稱為﹕瘛帶氧運動瘼﹐甚麼是瘛帶氧運動瘼﹖其意是指﹕瘛一種運續性有規率的運動﹐而這種運動是可以使到運動者本身氣喘和心跳加速﹐每次要連續做半小時﹐而每星期最少也要做三次。瘼不過﹐有很多人初時做這種運動的時候﹐體重反而會稍為增加。為甚麼﹖註﹕以後再續。
□ 杜家麟﹙自然療法導師﹚
Y3032
尋找夢鄉的故事
尋找夢鄉的故事 12月11日
今晚第一次接手照顧小寶寶﹐因為專程來澳瘛救援瘼的岳母要回去上班了。早就知道晚上照顧初生嬰兒是件吃力的事﹐做好心理準備隔小三時就要醒來一次餵奶﹐心想頂多比平常少睡一﹑兩個鐘頭。
深宵十二點﹐媽媽餵完最後一次奶﹐我的任務開始了。為了不影響媽媽休息﹐我把睡床搬到鄰房﹐鋪在嬰兒床的旁邊﹐準備漫曼長夜的瘛並肩作戰瘼。媽媽把懷中熟睡的小寶寶輕輕地放在睡床上﹐胸口壓上小米袋以防受驚﹐然後躡手躡腳地步出房門。
我緩緩躺下﹐還沒閉上眼瘛哇瘼地一聲﹐寶寶驚醒了﹐兩手伸直﹐雙頰通紅﹐豆大的淚珠直往外湧。我望望時鐘﹐不夠三小時﹐只隔三刻鐘﹐還沒到吃奶的時間﹐怎麼辦﹖抱起寶寶﹐哭聲還是不停﹐我趕緊關緊門窗﹐免得擾人清夢。稍一會兒﹐哭聲止了﹐但寶寶的眼睛卻睜得大大的﹐可能她在猜想昏暗燈下這位兩眼惺忪的男人究竟是誰。
抱不肯睡的寶寶﹐無聊得很﹐扭開電視﹐剛好正在重播一套描述華人在他國謀生求存的真實紀錄片︽尋找他鄉的故事︾﹐邊看邊想﹕從今以後﹐我每晚都自編﹑自導﹑自演一齣︽尋找夢鄉的故事︾。
靜歌金曲的創作 12月17日
今日小寶終於滿月了﹐原計劃為她慶祝一番﹐但現已日上三竿﹐仍在熟睡中﹔搖啊﹑吵啊﹑叫啊﹑跳啊……頂多只能令她瞇起一道狹窄的眼縫﹐擰擰頭又睡覺了。
當然囉﹐昨晚她整夜沒睡﹐哭哭鬧鬧吵得不停。為了平息寶寶的情緒﹐我賞試輕哼媽媽平常慣唱的幾首瘛名曲瘼﹔也許歌聲不悅耳﹐愈唱寶寶愈放聲抗議﹐後來我才知道誤將瘛醒晨歌瘼當瘛催眠曲瘼來唱。現在每晚都要自創幾首瘛催眠曲瘼╴╴胡亂地將不同的音符湊在一起﹐時長時短﹐時高時低﹐又不斷地重覆﹐看來頗奏效。小寶寶在我的耳濡目染下﹐潛意識中已輸進這些曲譜﹐也許未來的瘛曠世之作瘼就由她而出﹐甚至登上瘛勁歌金曲榜瘼。瘛哇╴╴瘼寶寶醒了﹐我的白日夢醒了。
嬰兒生病的虛驚 1月20日
黃昏時份是寶寶哭鬧得最厲害的時候﹐初以為她可能生病﹐後來才知道這是腹漲或腹絞痛的現象﹐俗稱瘛炒百蘿瘼。︽育嬰大全︾解釋這是第一胎或體輕嬰兒常見的毛病﹐但不是生病。醫學界尚未能確定瘛炒百蘿瘼的成因﹐估計可能是嬰兒吸入過量空氣﹐也可能是奶粉中蛋白質的敏感﹐這種情在滿月時起﹐三個月大時自然消失。難怪有經驗的人說﹕嬰兒過了百日就容易照顧﹐實在有道理。
今天帶小寶寶去醫務所打免疫針﹐看見一個非常有趣的情景﹕年青母親緊抱小嬰兒﹐護士正把針頭插進嬰兒幼嫩的嬌膚之深﹐母親的臉趕緊往外一撇﹐露出痛苦的神色﹐數秒後﹐瘛哇瘼地一聲﹐嬰兒尖叫起來﹐母親也眼泛淚光。在打針室停留了幾分鐘﹐目睹幾個母親都是相同的表情﹐真是瘛打瘼在兒身﹐痛在母心瘼╴╴可憐天下父母心﹗
勤與惰
基督徒對《勤與惰》的認識﹐往往超越了瘛地上的事瘼﹐而直指瘛天上的事瘼。
﹙一﹚聖經提到勤於地上的事的例子很多﹐例如:
笥所羅門見這少年人﹙耶羅波安﹚殷勤﹐就派他監管約瑟家的一切工程﹙王上十一28
﹚。後來耶羅波安成為北國的《太祖》﹐權傾一時。
笥手懶的﹐要受貧窮﹔手勤的﹐卻要富足﹙箴十4﹚
笥殷勤人的手必掌權﹔懶惰的人必服苦﹙箴十二24﹚
笥懶惰人羨慕﹐卻無所得﹔殷勤人必得豐裕﹙箴十三4﹚中國人說:瘛臨淵羨魚﹐不
如歸而結網。瘼意義都是一樣。
笥你看見辦事殷勤的人嗎﹖他必站在君王面前﹐必不站在下賤人面前﹙箴廿二29﹚
﹙二﹚對近代人講《勤與隋》一定要講及瘛心靈的事瘼﹐因為我們都看重物慾輕忽
心靈﹔我們可以為了物慾而日勤夜勤﹐這樣的瘛勤瘼是不正常的。人為萬物之靈﹐若忽
略了心靈﹐人就失去了常態﹐極有可能生活在變態中﹐宜乎慎之。聖經勸告我們要好好
的對待自己的心靈﹐且聖經對這方面有明確的教導:
笥你要謹慎﹐殷勤保守你的心靈﹙申四9﹚
笥你要保守你心﹐勝過保守一切﹐因為一生的果效是由心發出﹙箴四23﹚
笥我在神面前作了完全人﹔我也保守自己遠離我的罪孽﹙撒下廿二24﹚。
為甚麼這一代人會忽略了心靈的事呢﹖這事與家庭教育有極大的關係﹐為人父母者
若不關心瘛心靈的事瘼﹐又豈可強求兒女關心瘛心靈的事瘼呢﹖所以聖經要我們殷勤﹐
不但勤於事業﹐也要勤於齊家。在這方面聖經也是教導週到。
笥要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡﹐行在路上﹐躺下﹐起來﹐都要談論﹙申
六7﹚
笥我們不將這些事向子孫隱瞞﹐要將耶和華的美德和祂的能力﹐將祂奇妙的作為﹐
述說給後代聽﹙詩七十八4﹚
笥你們作父親的﹐不要惹兒女的氣﹐祇要照主的教訓和警戒養育他們﹙弗六4﹚。
﹙三﹚事業﹐家庭之外﹐基督徒當思念瘛上面的事瘼
笥殷勤不可懶惰。要心裡火熱﹐常常服事主﹙羅十二11﹚。
笥我說這話是為你們的益處﹐乃是要叫你們行合宜的事﹐得以殷勤服事主﹙林前七35
﹚
笥對於致力瘛上面的事瘼的人﹐不會以困難為瘛懶惰瘼的遁辭﹐保羅在諸般的苦難
中﹐仍然勇往直前﹐熱心事奉﹐而且有人以保羅的殷勤為瘛顛狂瘼。保羅循循善誘的教
導自己的學生說:瘛這些事你要殷勤去做﹐並要在此專心﹐使眾人看出你的長進來﹙提前
四15﹚。瘼
對於篤信聖經的人來說﹐祇要殷勤的人才會有瘛盼望瘼﹐這是從聖經而來的人生觀
﹔瘛我們願你們各人都顯出這樣的殷勤﹐使你們有滿足的指望﹐一直到底﹙來六11﹚。
瘼祇有殷勤的人才會有成熟的生命﹕瘛你們要分外的殷勤﹔有了信心﹐又要加上德行﹔
有了德行﹐又要加上知識﹔有了知識﹐又要加上節制﹔有了節制﹐又要加上忍耐﹔有了
忍耐﹐又要加上虔誠﹔有了虔誠﹐又要加上愛弟兄的心﹔有了愛弟兄的心﹐又要上加上
愛眾人的心﹔你們若充充足足地有這幾樣﹐就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至
於閒懶不結果子了﹙彼後一5-8﹚。瘼
聖經訓勉神的兒女要殷勤﹐毫無疑問﹐殷勤是光明的﹐愉悅的﹐蒙福的。懶惰則否
。
□ 謝禮明
Y3003
果效人生
常言道﹕瘛一生之計在於勤瘼意思是人一生的果效如何在乎能否活之以勤。勤
勞是身體力行的美德﹔勤奮是積極進取的稱譽﹔殷勤更是辦事盡心的讚賞。可
是人亦有惰性的傾向﹔惰跟勤相反﹐並帶有懈怠的意思。因惰的出現﹐我們時常墮進
自滿的生命態度﹔往往不願多做功夫﹐又不時逃避﹐並找藉口減少時間及精神的投入。
在工作上﹐我們就常以瘛練精學懶瘼來形容惰的現象。究竟對於勤與惰在生存中所產生
的助力或阻力﹐我們又該怎樣體驗呢。
聖經這樣提示我們﹕瘛豈不知在場上賽跑的都是跑﹐但得獎賞的祇有一人﹖你們
也當這樣跑﹐好叫你們得獎賞。瘼﹙林前九24﹚事實上﹐我們奔走人生道路﹐就好像
賽跑一般﹐都需要全心全意並悉力以赴。倘若能專注前路﹐心無旁騖﹐走每一步都為活
出生命的意義而盡心竭力。由此產生的感染力﹐真可能是無法估計﹐且必有影響深遠的
果效。當然﹐箇中不可缺少的重要因素就是勤。然而﹐人若不順從勤而活﹐就容易淪為
惰的奴僕。神的話語如此教訓我們﹕瘛懶惰使人沉睡﹔懈怠的人必受饑餓。瘼﹙箴言十
九15﹚又說:瘛懶惰人的心願將他殺害﹐因為他不肯做工。瘼﹙箴言廿一25﹚確實﹐如
果我們能明白惰對生命的蠶蝕有多深﹐破壞有多大﹐受它的轄制有多可憐﹐就必甘願活
之以勤。不錯﹐我們都曉得懶惰人的遭遇就好像因冬寒不肯耕種﹐到收割的時候﹐也必
討飯而無所得。
今天﹐當我們進入勤與惰的反思時﹐值得細嚼的是我們所知道的與所行出來的又是
剖相稱呢﹖主基督耶穌曾直接否白了我們的景:瘛你們心靈固然願意﹐肉體卻軟弱了。
瘼﹙太廿六41﹚誠然﹐我們心意上都知道勤是一種被欣賞的生命素質﹐但在行動上﹐我
們又不時被惰制衡。這是常見的事實﹐又是人性的遺憾。若然我們以勤代表人生中的
美善﹐而以惰表達生命中的醜惡﹐並以罪形容人活不應犯上的不是﹔下面使徒保羅的
一席話就甚能反映出許多我們貼身的狀﹕瘛我覺得有個律﹐就是我願意為善的時候﹐
便有惡與我同在。因為按我裡面的意思我是喜歡上帝的律﹙美善﹚﹔但我覺得肢體中
另有個律和我心中的律交戰﹐把我擄出﹐叫我附從那肢體中犯罪﹙醜惡)的律。瘼﹙羅
七21-23﹚無可否認﹐在現實的生活中我們實在經歷了不少勤與惰的掙扎。有時因為身體
疲累﹐又有時因為心境欠佳﹐更有時因為率性而行﹐這些都會影響我們對生命﹑對工作﹑
對感情﹑對理想等的認真及投入。勤與惰正好演繹了那美善與醜惡的兩極。
親愛的朋友﹐我們都不願陷入惰的網羅﹐並希望遠離醜惡﹐經驗告訴我們確是一個
不斷體認的過程﹐且人沒有十足把握可擺脫懶惰的纏繞。基督信仰告訴我們上帝的愛子
耶穌基督為我們把身體獻上當作活祭﹐在十字架上祂治死了我們生命上一切的醜惡。更
讓祂的聖潔掌管我們的生命﹐叫我們能察驗何為上帝的善良﹑純全﹑可喜悅的旨意。祇
要我們願意接受祂﹐祂的愛就澆灌在我們心裡。我們就不時得智慧愛惜生命﹐勇於悔
改﹐並重新投入更生的體驗。因為神是真善美的源頭﹐筆者深願大家在生存的體會中
也會主動尋找那憐憫世人的主基督耶穌﹐求祂的豐盛補滿我們的不足﹐以至我們能遠離
醜惡﹐接近美善的神。筆者深信活在上帝恩典中的生命必定得美好的果效。誠心所願
。
□ 屈鑑濠
Y3008
看不見朝陽的一代
認識一位小友﹐她今年僅十五歲半﹐但人生閱歷卻不下於筆者﹐而性經驗更是駭人聽聞﹐伴侶幾近三位數字。她擁有一雙翦水黑瞳﹐一頭經染過的暗紅色長髮﹐一副均稱的身段﹐加上淺紫色的眼影﹐桃紅的唇膏﹐一身趨時打扮(鬆糕涼鞋﹑貼身背心)﹐是時下典型的WET GIRL﹐在她手裡當然少不了一根香煙。她的名字叫HAPPY﹐意謂做人最重要是瘛開心瘼。
某夜深宵時份﹐枕邊的電話響起﹐美夢當然落空了﹐從電話筒裡傳來一陣顛三倒四的話語﹐細聽下認出是HAPPY的聲音﹐原來是失戀了﹐因此借酒消愁。來到她所在的酒吧﹐已是凌晨四時左右﹐酒吧裡只剩下她一個人﹐她看見我便高聲叫道﹕瘛為我第九十次失戀﹐乾杯﹗瘼雖然環境昏暗﹐但在紫光燈的映照下﹐依然看到她雙頰腓紅﹐確實是醉得厲害。替她結賬﹐摻扶她到附近海邊的長╝坐下﹐給她買來一支冰凍的蒸餾水解解酒意﹐問她為何如此作賤自己﹖她凝視我﹐一滴淚悄悄從眼眶溢出﹐接她哇啦哇啦地大哭起來。
我輕撫她的秀髮﹐安慰她﹐她擁我痛哭﹐或許是哭累了﹐或許是酒意上升﹐HAPPY不久就睡了。我輕輕把她扶在╝上﹐靜靜看她那迷人的臉龐﹐思索如此年輕的女孩為何自甘墮落。也許她家庭破碎﹔也許她遇人不淑﹔也許她誤交損友﹔也許她任性不自愛﹔也許即使再多一千個也許﹐都祇能說明她是個孤單﹑空虛寂寞的人﹐或許這就是時下年青一代的特質。表面交遊廣闊﹑物質豐裕﹐但心靈卻脆弱得像一株幼苗﹐經不起風雨的洗禮﹑承受不了生活的挫折﹐甚至有心事時也只能找一個不相干的人傾訢……我沉思﹐想起從前看過的一句話﹕瘛沒有節拍的歌﹐仍舊是歌﹐但也可說不再是歌了﹔沒有節拍的生命﹐仍舊是生命﹐但也可說不再是生命了。瘼漸漸﹐一線曙光在黑暗中透出﹐接太陽緩緩從地平線升起﹐最後一顆朝陽掛在天上﹐煥發萬物的生機。
我凝視熟睡中的她﹐思索她們這一代何時才看見朝陽﹐看見自己的理想……
□ 紫彤
Y3009
請聽我說……
終於良心發現﹐在回美國前的一天﹐拾起千斤重的筆桿寫一兩個字。留學生活甜酸苦辣﹐豈能用筆墨去形容(因為中文已忘掉七七八八了)。
每次回來﹐都覺得自己變了﹐父母也變了。我自從十七歲便離家﹐當初還是個父母眼中聽從軍令的小卒﹐現在變成有更多主見的人。對於學習上﹑生活上﹑甚至感情上的問題﹐皆由自己處理﹐唉﹐這些情是理所當然的了。可是當父母放心各樣事情都由我去管的時候﹐他們總是對我的信仰表示不認同的態度。
瘛你去教會﹐沒有時間讀書……瘼
瘛無呀﹗我不在家的時候不等於去了教會……瘼
還未解釋完畢﹐他們又說我瘛未懂世情瘼﹐瘛教會當然為自己的利益說一套好話瘼﹐瘼瘛你太迷信瘼﹐瘛宗教只是導人向善﹐喜歡才去去教會瘼諸如此類一大堆。最後他們當然是不接納我的解釋﹐最好的方法就是我自動投降。
我不愛吵架﹐他們應該知道的。可是每次爭辯的開端都是父親惹的(基本上)。頭一次我瘛中計瘼﹐弄得焦頭爛額﹐哭哭哭哭哭。
我把自己關在廁所中﹐洗澡﹐水和淚水都融在一起﹐這一刻的思緒漫遊﹐想到比我更慘的人和事﹐我寧願跳出這件事去看這件事。
瘛神阿﹐求你原諒我剛才跟父母吵起來﹐求你使他們的心得安慰。也有機會去明白你。
求你幫助我懂得如何處理這個情﹐給我信心﹐讓我等下踏出這門口﹐不再惱他們。奉主名求﹐阿門。
要知道神不是用我的口去瘛證明瘼或者瘛解釋瘼出來。我在求學期間得到祂的幫助﹐然而祂並非瘛保證瘼我事事順境﹐沒有困難﹐大富大貴。反之﹐過去一年我生病﹐長期吃藥﹐但我居然在所有考試和工作的壓力中得到力量和安慰﹐居然有能力去完成三個學期的功課﹐居然是大病中比較容易處理的一種﹐居然這種病的藥費是美國州政府必須義務資助的﹐我還能說我所仰賴的神只是個巧合嗎﹖雖然遇到的困難多﹐但奇事也很多。祂聽我的禱告﹐叫我能應付所遇到的事情。當然禱告之外﹐我有求醫的。雖然身體仍虛弱﹐但心剛強了。
我想﹐未信的父母未能明白我所尊重的﹑信靠的神。從問題中我知道他們的顧慮﹕是邪教嗎﹖會不孝嗎……﹖可是他們未知道這位公義又仁慈的神不單只要我們孝順﹐拒絕邪惡的事情之外﹐更因信將我們的罪赦免﹐給我們永生﹐免除在審判後的懲罰╴╴地獄。那是瘛石頭神瘼﹑瘛塑像神瘼﹑瘛鉛筆擦膠神瘼不曾﹑不會也不能應許的。所以我們作基督徒子女所信的﹐是個真的神﹐改變生命的神(父母請放心)。
我決心不再為信仰的事跟父母爭吵﹐倒不如讓他們真的有時間﹑有機會去感受祂的存在。神好像藉此叫我學懂﹕瘛安靜吧﹐孩子﹐讓我工作。瘼吵架並不能為神作好見證﹐因為信主並非從爭辯中贏回來的。
除了繼續為他們禱告外﹐也得活好自己的生命。
Y3010
你是你朋友的好朋友嗎﹖
連續兩個多月的瘛非人生活瘼﹐終於隨聖誕鐘聲飄至而暫告一段落。這段日子雖則艱辛﹐但卻帶給我額外的領會。
在澳門唸大學其實比想像中辛苦﹐也許是自己天賦不足﹐以致要後天補救﹐兩個多來每晚幾乎都在校與電腦為伴。有時候工作較瘛早瘼完成﹐便乾脆不回家﹐在校等上課。瘛有家歸不得瘼的滋味不好受。幸好爸媽看見我那副瘛熊貓瘼相﹐也忍不把我將家當酒店的行徑教訓一頓。
那時候曾想跟朋友訴苦。可是身旁有十幾人﹐系裡有一百多人跟我作相同的事﹐負相等的擔子﹐此時雖說瘛並肩而戰瘼﹐就是瘛傾訴無門瘼。說自己慘嗎﹖他們還不一樣!說辛苦嗎﹖更辛苦的還有﹗反正說啥也不中聽。有一天﹐在電腦室呆在電腦前頭昏腦脹時﹐袋子裡的傳呼機劃破深宵的死寂﹐螢光屏顯示一段很簡單﹑但很有力量的話﹕瘛很遺憾現在不能為你送上一碗熱呼呼的湯麵﹗瘼再看看時間﹐三時四十八分。頓時心裡感到有股暖流在打轉﹐感覺很溫暖。好像當天十多小時的瘛痛苦瘼突然有人明瞭一般﹐一股很大的力量支持我並肩而走。
後來我在想﹐我希望別人支持的同時﹐我有否去支持別人呢﹖既然一段小小留言對我如斯奏效﹐哪我又為誰做過這瘛一件小事瘼呢﹖有時候﹐我們會安排一連串的項目去討朋友歡喜。但更多時﹐一句最簡單的問候﹐在適當時候發出﹐會比千言萬語更傳情﹐比澎湃巨浪更有力。
關心朋友的方式很多﹐只要出自真誠﹐哪怕只是一句瘛我支持你瘼﹐哪怕只是一杯熱茶﹐甚至一個眼神﹐也可以將友誼昇華。
雖然那碗麵到現在還沒跑到我肚子裡。但我相信﹐我也可以為我的朋友們送上一碗熱呼呼的麵╴╴我的心意。
□ 嚴旼林
Y3019
看︽埃及王子︾感動得哭了三次……
前言
原以為已練成冷眼旁觀﹐不再惑於大銀幕上的萬千幻象﹐學會冷靜地對待每一套光影作品﹐誰料竟千年道行一朝喪。
就是這部︽埃及王子︾﹐這部被譽為瘛突破動畫傳統﹐創造未來歷史瘼的巨構﹐竟教筆者情緒激動﹐更感動得掉下淚兒﹐且還不止一遍﹐而是接連三遍。
動畫
昔日看︽舒特拉的名單︾時﹐可謂毫不動容﹐更在散場後跟友人討論那個紅衣女孩是如何的刻意和愉情﹐想不到現在卻為一幕幕動畫影像而哭了又哭。
先此聲明﹐筆者並非輕視動畫﹐反倒因為年幼時花了太多青春在漫畫和動畫上﹐明白到這些不是由真人演出﹐必須依靠畫匠一筆一筆地細畫的心血結晶(今時今日當然是電腦為主導了吧﹗)﹐實在不易做出切身的震憾感覺。始終﹐畫出來的人物就算再逼真﹐仍是與有血有肉的演員之深情演釋﹐是有一大段距離的。
︽埃及王子︾卻突破了這個限制。
只因導演監製活用了動畫的優點﹐就是充份借用活潑多變的畫面設計﹐天馬行空﹐從心所欲地帶出不同的戲劇效果﹗其中有兩段可堪稱經典場面﹕首先是摩西夢中看見往昔法老王殘害以色列同胞的可怕情景﹐竟大膽地以超現實的手法﹐讓摩西進入記錄史實的壁畫裡﹐親身經歷那一段血腥的屠殺。
另一段是上帝懲罰蘭姆西斯的愚頑﹐怎樣也不肯讓作為奴隸及以色列人離開埃及﹐便降下變水為血災﹑蛙災﹑虱災﹑蠅災﹑畜疫之災﹑瘡災﹑電災﹑蝗災﹑黑暗之災及殺長子之災。這十災不獨對埃及上下的影響愈見嚴重﹐且是對這古代文明所迷信的神靈愈發徹底的挑戰﹐而以一曲瘛The Plagues瘼(意思為罪惡的根源或災禍的原因)帶出第一至第九災﹐MTV的快拍固然扣人心弦﹐爽朗的節奏亦教觀眾喘不過氣﹐情緒起伏﹐筆者就是在此不由自主地再度淌淚。
史詩
某個程度上﹐︽埃及王子︾實在有別於傳統的荷里活風格﹐兼且擺脫了迪士尼那種以兒童為對象的討好和趣味﹐反而有點兒接近日本動畫﹐不論是畫面構圖﹐又或是鏡頭運用﹐皆充滿濃烈的電影感﹐但影像的變幻叫人目不暇給﹐簡直是匠心獨運﹐鬼斧神功。
畫功無疑是一流﹐情節的安排也見一絕。
倘若大家看過由尤伯連納主演的經典︽十誡︾﹐再相比本片只用了曲長兩分四十秒的瘛The Plagues瘼來講述八災﹐便會驚訝導演控制節奏之精妙﹐果然每一分每一秒也是千錘百鍊。
再者﹐場面的設計也別出心裁﹐尤其是摩西和蘭姆西斯皇宮再遇﹐剛巧在上任法老王惡行鐵證的壁畫前表明彼此立場﹐已極具視覺效果﹐最叫人拍案叫絕之處﹐乃是蘭姆西斯之長子竟然出現。站立在壁畫前方﹐一個個被浸死河裡的以色列男嬰之下。其即將慘死的命運完全呼之欲出﹐不言而喻地散發出強大的感染力。
將漫長的史實改編﹐濃縮成動人的故事﹐本身已是非常困難﹐倘若再賦以詩意﹐更必須有賴出色的作曲填詞和演唱者﹐本片實在太得天獨厚了﹗由︽獅子王︾的金像作曲家Hons Zimmer再度執筆﹐開場不久的一首瘛Deliver Us瘼便教筆者按耐不住﹐熱淚泉湧﹐彷彿切身處地感受以色列所遭遇的痛苦﹐而且更請來被傳一直存有心病的兩大樂壇天后╴╴Mariah Carey和 Whitneg Houston合唱主題曲瘛What you Believe瘼﹐Babyface果然寶刀未老﹐簡單的R&B竟道出了民族的悲情。當然﹐待蘭姆西斯終於允許以色列人出埃及﹐那一刻響起的卻是Michelle Peeifler和Sally Dworsky所合唱的版本﹐但在Zimmer的監製下﹐便變成了另一種的喜悅和激情﹐筆者就是因為這一幕而第三度飲泣的。
大家請留意歌詞﹐摩西的心態轉變﹐正好由瘛All I ever Wanted瘼中仍留戀埃及這遍罪惡之地﹐高呼瘛This is my home瘼最後卻在瘛The Plagues瘼裡感慨瘛This was my home瘼﹐一字之差﹐可謂意深遠﹔而瘛Playing With the Big Boys瘼﹐雖然攪笑得如同重看︽龍珠︾的瘛菲利軍瘼﹐卻解釋了耶和華以色列的神為何選擇了那十項災禍。因為當中正包含了這個發跡於尼羅河畔的民族其盲目崇拜諸神的信仰。
雖則由Val Kilmer配音演譯主角摩西只是不過不失﹐雖則故事還有更多發揮空間﹐雖則三張Sound Track實在有點兒搶錢之嫌﹐但︽埃及王子︾的確是本世紀內﹐不可多得的一部史詩動畫巨獻。
後記
其實﹐︽埃及王子︾也不是沒有缺點﹐甚至是缺憾的﹐只要您不是教徒﹐只要您能夠忍受那股大美國主義的氣焰﹐這確實是個十全十美的故事。
可惜﹐聖經乃是神所默示的﹐一個字也不能加或減﹐借反抗暴政﹑伸張人權﹑爭取自由等等現代西方道德價值觀﹐來解讀︽出埃及記︾的一場屬靈爭戰﹐就是屬於天父上帝的人民如何戰勝屬世沉淪的惡魔之子﹐便教熟聖經﹐您和我滿不是味道。
雖然開場時已說明本故事是改編聖經﹐然而某些改動卻須跟大家說清楚的﹕ 首先﹐摩西是帶妻子和兩個兒子回埃及的(︽出埃及記︾四章20節)而摩西回到埃及﹐與法老說話的時候已是八十高齡(七章7節)﹔摩西乃是在左右無人的情下﹐將那個毒打自己同胞的埃及人殺死﹐且藏在沙土裡面(二章12節)﹐不是像故事中的在眾目睽睽下﹔亞倫這位以色列第一位大祭司﹐正是上帝選派來協助摩西的(四章第14節)﹐二人一起晉見法老﹐而變水為血之災更是由亞倫舉枴擊打河裡的水所作成的﹐雖然二人不打不相識﹐直至過紅海時才化敵為友﹐頗有點峰迴路轉。
誠意推介這部︽埃及王子︾﹐更建議大家不可錯過聖經︽出埃及記︾。
□ 何故
士每拿 (Smyrna) 羅惠強
士每拿今天的名字是伊芝密爾(Izmir),是土耳其的第三大城市,士每拿早在公元前一千年以前,已聞名天下,第一個希臘社會群體就是在這裏發展,據說詩人荷馬(Homer)也是在這裏出生. 她不但得天獨厚,擁有優良的港口,奠定了她的對外貿易地位,而且她的城市設計,交通網絡,都成了別城市枋效的對象. 從考古資料可知,當時這城市是環山而建,有一直街名為*黃金街–Street of gold* ,這街道從東而西,而兩所著名的殿為(Zeus)丟斯廟和眾女神之母Cybele Sipylene分別座落在這街道的兩端,來訪的人甚多.
在第一世紀時的別加摩(Pergamum)和以弗所(Ephesian)雖已享有盛名,但當時在小亞細亞談及美麗絕倫和宏大的城市,仍以士每拿為首. 十萬人口的城市,竟有個可容二萬人入坐的羅馬式大劇院.顯然她甚受羅馬的影響,事實上她也一直站在羅馬的一方,在士每拿的歷史可見到她對羅馬帝國的效忠.所以頗得羅馬的支持,發展甚暢順.
雖然在各方面的資料都表示,士每拿是個商貿發達,建築宏大的城市,讀者必定以為在這裏有不少古文物或建築物值得溜濫.如果存這樣心情去遊伊芝密爾(Izmir).必定敗興而返,因為今天的伊芝密爾,除了博物館所陳列的一些遺物外,值得溜濫的古城部份不多.
原來在七世紀時,伊芝密爾曾發生一次大地震,由於這次的破壞,以至在第一世紀的城市樣貌,盪然無全.後人無法想像其昔日的光彩. 讀到這歷史,筆者不期然想到美國在數年前也曾發生一次地震,新聞報道表示,地震只持續數秒,但已弄至高速公路的一段大橋下陷.樓宇倒燬,傷亡頗巨.當這六線行車的高速公路落成,各類新款汽車風馳電制的在上疾飛時,這不單在代表著人類的自由,也代表著人的財富,才能,建築的智慧,科技的發達,和駕馭的能力.
無論是第七世紀中東的歷史,或是三兩年前的美國新聞.都在告訢我們,人類自以為有的財富和能力,智慧和技巧,科技和知識,可在十數秒間,盪然無存.人類真正可把持的又是什麼呢?!
中東有一智者名叫雅各,他曾有以下的一段話「其實明天如何,你們還不知道,你們的生命是什麼呢?你們原是一片雲霧,出現少時就不見了.」
生命若沒有與永恒相聯, 也只是雲霧一片,韖G沒有實質,但雅各郤有以下的出路.
「你們只當說,主若願意,我們就可以活著,也可以作這事或作那事….」
雅各四:14-15
願你也和雅各有同樣的發現,因著有永恒者的介入,生命變得有內容,也有工作的方向和意思.
澳門古城與基督新教
蕭卓芬
中國的明珠
自１９９５年澳門機場啟航後，從上空經過澳門、香港這兩個城市，腦海的一幅圖畫頓然變成真實的經歷：兩個光芒閃爍的城市屹立在腹原廣大的中國大陸南端，仿如大螃蟹的兩隻眼睛，它們的光芒使龐大母體的身軀，添增了不少活力與色彩。
然而若單從夜間光芒的亮度來感受澳門，筆者則樂意引一個小故事讓讀者去細加咀嚼：在澳門七十年代中的數年間，澳門人的家庭普遍經歷一段難以忍受的時間，就是晚間不易開亮電燈，電飯煲也不能如願地效力。於是家家戶戶都要增添一些體積約拾寸乘拾三寸或更大的增壓器，目的是要從街上把電搶進屋裏。此外還有種種有關電壓的笑談，就是家裏還有其他大大小小的變壓器，以應付新樓宇與舊電器的電壓差距，或是舊樓宇與新電器的電壓差距等。
以上這個七十年代的小故事固然是說出這城市的科技進程似乎慢了一些。但是，事實上她早在３００多年前，教士們帶著傳教的熱誠，很早就透過澳門這門檻，為中國引進西方的力學，天文學，數學等等的知識，加速了中國步向運用實用科學
的步伐。其中一個例子是康熙年幼登位初期，朝臣欲除掉天主教士在朝廷的重位：楊光先作書為貶教士，欲除湯若望任欽天監監正之職，其中有說：「澳門屯兵不少，湯若望實在是個頭腦，不可以不防備他」並構成冤案（１）。其後湯若望卒，至康熙年長後，重新平反冤案並重用以南懷仁為首的一批深懂天文歷法的教士。諸如此等歷史，均印證明清時期，西方教士能立足於已有穩固傳統禮教之中國，必有他們可供中國人借鑒的本領。並且在科技知識的背後，明清朝廷還看到外來群體所帶動的商貿價值，也確認了澳門是傳遞文明燭光的燈台。
澳門歷史
葡萄牙人於１５５３年開始藉口要求清朝海防軍允許上岸涼曬貢物並賄賂廣東海道副使汪柏，搭茅屋居住,。於１５５７年開始築室建城居住，葡人稱此年為澳門開埠之年。
然而，近年澳門路環島發現在公元前４９６０－４４３０年的新石器及玉器（２）。並有史料記載秦始皇（公元前２１４年）已把澳門分配隸屬南海郡番禺縣管轄（３）。宋末時期，宋端宗並南宋軍民十萬曾在澳門與元軍交戰（１２７８年）遇颶風後大敗，文天祥被元軍俘虜，經過濠鏡（澳門古稱）以東的零丁洋，寫了不朽詩篇＜過零丁洋＞，其中「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」成為千句絕句，後南宋軍在濠鏡以西涯山覆歿後，南宋遺民開始在濠鏡一帶聚居（４）。可見澳門在葡人佔據開埠以前便有她豐富的歷史。
葡國政府在澳門初期的管治地位
常有外地人說：葡人管治澳門幾百年。正確說來，葡人只在１８８７年中葡簽訂中葡友好通商條約以後，才正式對澳門擁有管治權。在此以前，中國在澳門望廈設有香山縣丞署，並設有大馬頭，南灣，關閘及娘媽閣等四個稅口，為進出澳門的貨品及船隻徵稅（５）。一切在澳門的房屋建構，改動，買賣，均須向中國縣丞申報，而澳門葡人亦須每年以五百兩向中國政府繳納地租（６）。
１５６２年，中國允許葡人自行管理其內部的政治，宗教，軍事，經濟等事務，因而葡人自行公選一名代表，稱為‘行政長官’，此名代表並不受里斯本葡萄牙當局的控制（７）。１５７５年羅馬教廷允許葡王請求，頒令在澳門成立教區，管轄傳教士前往中國，日本和安南的傳教事務，成為遠東第一教區（８）。１５８３年，澳門葡人自組議事會，令兩廣總督陳瑞不滿。後經安撫，並重申願意服從中國政府的統治，陳瑞始默認葡人的自治組織。１６１６年葡王在澳始設總督委任制度，行政長官的選舉亦自動消失（９）。
基督教的開始與基督新教在澳門的發展
１５６８年卡內羅主教到澳（他比教王頒令前早到澳門）建立仁慈堂，辣匝祿痲瘋院，白馬行醫院。收容孤兒，為人治病（１０）。１５８２年羅明堅及利瑪竇進入中國傳教並得在肇慶城建立教堂，開始了天主教傳教士在中國活動的新一頁（１1）。
１８０７年在英國的基督新教「倫敦傳道會」差派了第一位來華宣教士馬禮遜到中國，第一站到廣州，隨後轉到澳門，他來中國時所乘坐的是英國「三叉號」的帆船。為什麼不是由英國直接乘船到中國呢？原因是壟斷英國對華貿易專利的英國東印度公司認為傳教事業對行商是不利的，因此反對傳教事業。
馬禮遜到廣州後雖得到美國領事及商人的禮待，但由於他們身份特殊及生活方式不適合儉樸的傳教士，於是馬禮遜便在澳門留下來。但由於澳門天主教會及英國東印度公司都不歡迎基督新教的傳教士。他被迫於１８０９年受聘於東印度公司。那就是說，在那個年代，除了那位受他施洗的蔡高（１８１４年）承認他是一個傳道人以外並沒有其他人承認他是一位牧師。包括英國東印度公司的英國人，他們都只視他為一個普通英國平民，他甚至不能向英國人作主日宣道，因為若水手們聽他宣道，就有被認為脫離英國國教（英國聖公會）的危險。於是翻譯聖經及翻譯工作成了在那個幾乎沒有傳教空間的年代裏唯一能夠建立成果的工作。
１８１３年倫敦傳道會再派米憐來華傳道，但仍因身份問題被迫到馬六甲尋找向中國人傳教的根據地，並於１８１８年創辦了英華書院，目的是教育中國兒童－－這所學校可以算是第一所用西方學制來教導中國人的學校。
１８２２年米憐病逝，１８３４年馬禮遜也病逝，但他倆所建立的工作成為基督新教在華非常重要的基石，不論是他們的寫作或是他們開辦的機構，或是他們所培育的人材，都能夠在中國結出豐碩的果實。他們的著作包括完成整本新舊約聖經的翻譯及其他靈修及傳教材料，創辦了月刊《察世俗每月統記傳》，是後期林則徐藉以了解西洋的重要文件。他們創辦的英華書院的學生，成為１８４２年後服務香港的雙語人才，而當中的梁發和何福堂，都在承繼傳教事業上擔任了舉足輕重的任務，成為中國近代基督新教傳教事業上第一代的傳道者，而英華書院於１８４３年遷往香港（鴉片戰爭後）繼續培育中國兒童及傳道者。
馬禮遜於逝世後，一些外籍人仕在１８３５年成立「馬禮遜教育協會」，以每月１５鎊資助郭實臘夫人在澳開辦的私墊。１８３９年有由美來澳之勃朗博士成立「馬禮遜學堂」，其中培育學子容閥，後在美國耶魯大學畢業，在中國推行教育及政治改革。黃勝成為香港開埠的重要知識份子。黃寬成為留學英國第一位醫生，後在廣州博濟醫院服務中國人。
澳門除了成為新教教士輸入近代教育的地方，還有也是開啟中西醫藥交流的門戶。有資料記載有愛丁堡大學副校長貝爾德（Dr. Baird）請馬禮遜幫忙調查中國貧民、病人、孤兒、瘋狂者等的情況，馬禮遜便委託東印度公司的李溫士頓醫生（John Living Stone）代辦，李氏完成此項調查後，啟發了他對醫藥的研究，並由馬氏代購入八百卷中國醫藥書籍。兩人並開設了一診療所，專為華人治病，並聘得擅長中醫中藥的華人為助手。
基督新教在中國未打開門戶通商以前，工作是很艱巨的，處境是很危險的。馬禮遜所施行水禮的第一位信徒蔡高，是死在獄中的。按１８４０年以前的信徒統計，約有１５０人，其中最多是在馬六甲居住的華人，而在廣州及澳門有聚會的統計，從１８２０年至１８３５年間，在廣州梁發家裏聚會的教友有１４人。在１８４０年以前郭實臘報告澳門有拾多人受洗及聚會。那即是說，在鴉片戰爭以前，在澳門及廣州已有兩處華人教會群體。雖然基督新教要到二十世紀才可在澳門名正言順地建立教會，但仍可以說有第一個信徒蔡高於１８１４年受洗之始，中國基督新教教會已開始萌芽了。
澳門古城與基督新教 書目註釋
（１）王治心＜中國基督教史綱＞基督教文藝出版社 1977年5月, 頁119-122
（２）貴成康＜澳門四百年＞上海人民出版社 1988年9月, 頁3
（３）黃啟臣＜澳門歷史＞ ,頁20
（４）貴成康＜澳門四百年＞上海人民出版社 1988年9月, 頁５
（５）黃啟臣＜澳門歷史＞ ,頁170
（６）同上，頁52
（７）同上，頁199
（８）同上，頁258
（９）同上，頁200-201
（１０）同上，頁257
（１１）同上，頁261
Y3025
麥基小傳
現年63歲的麥基﹐原名區國亮﹐在聖保羅男校畢業﹐20歲加入邵氏第一期藝員訓練班。拍過二百部粵語片及一百部國語片﹐第一部瘛擔正瘼的粵語片是︽寶島神珠︾﹔而真正走紅﹐奠定阿飛形象的是︽玉女春情︾﹔拍攝︽阿飛正傳︾﹐令麥基多了個瘛東方占士甸瘼的稱號。30歲移居美國﹐兩度離婚﹐共有二女一子﹐全部居於外地﹔五年前單獨回港﹐一直在做傳福音工作。
如果不是偶然從︽明報︾瘛壯志驕陽瘼版中看到麥基的專訪﹐差點就忘了瘛阿飛瘼這個稱號。事實上﹐除了占士甸和張國榮外﹐拍過跟瘛阿飛正傳瘼同名的電影的﹐還有當年被稱為瘛東方占士甸瘼的麥基。
電影中的阿飛﹐總給人游手好閒﹐不思長進的印象。現實中的麥基﹐人生中卻充滿發奮的經歷﹕從小在學業上都是包尾大班﹐就是為要經歷一下名列前茅的感受﹐他想盡一切令自己要勤力及趣怪的讀書方法﹐最後都能得償所願﹐考上第一﹐並且以後每年的名次都在三名之內﹔在校內本是個僅僅合格的運動代表﹐一次出賽前聽到別的隊伍在奚落他﹐比賽時就像有額外力量在燃燒﹐也奇怪﹐竟又給他捧獎而回﹐就算加入電影界﹐原來也不是他本來的意願。
麥基中學的成績不俗﹐畢業後﹐順利考上澳洲雪梨大學的機械工程後﹐無奈父親不允他升學﹐麥基就協助他做了兩年生意。不說不知﹐今天風趣健談的麥基當年原來是棵怕羞草。麥基父親一天看見邵氏電影公司招考演員的廣告﹐便隨便挑戰麥基﹐說像他那樣怕羞﹐一定不敢投考。其實卻並非想他作演員﹐祇是因為風聞有超過二千人投考﹐心想麥基即使報名也定未能考上﹐便想鍛練一下他的膽子。怎料他的心意被麥基知道後﹐為不被父親看扁﹐竟毅然投考﹐最後不但被取錄﹐並以第一名的成績畢業。正因如此﹐麥基往後便與演藝界結下四十年不解之緣。
從麥基的奮鬥經歷中﹐滿以為他雖沒有瘛阿飛瘼的不思進取﹐骨子裡還不是同樣的好奇好勝與反叛﹖卻原來進取背後的動力﹐並非單源自那瘛不服輸瘼的個性﹐而是麥基那獨特的處世態度﹕瘛對我來說﹐成敗其實並不重要﹐我的拼搏﹐為的是讓自己日後無自我責怪的餘地﹐也無需後悔。因此每一樣事情或工作﹐除非不接手做﹐否則必定盡心﹑盡力及盡意地作。瘼說得多堅定。
有人曾說﹐在農業和工業社會中﹐多勞就能多得﹐付出的勤力就跟收獲與報酬成正比。所以傳統對瘛勤力瘼的定羲﹐就是不斷重覆地作同一件事﹐以達致熟能生巧。然而進入了知識經濟年代﹐付出的勤力應集中在﹐吸收新的知識﹐以提昇產品的功能和質素﹐才有果效。麥基不但擁有天賦的好奇心及耐力﹐原來他還有極強的求知慾。遠越美國生活的二十多年中﹐麥基從未停止進求知識﹐電工﹑木工﹑泥水甚至園藝﹐他都好奇﹐他都求問求教﹐由興趣發展到事業﹐甚至能維持他的生活。
對比今天的年青人﹐麥基的瘛勤瘼或許令他們感到有壓迫感﹐然而瘛阿飛瘼卻能摸時下年青人的心理。瘛不要說自己懶﹐今天社會的進步﹐都是因為人有懶的特性。瘼 我聽得目定口呆﹐麥基才補上﹕瘛祇是四肢即使懶﹐頭腦卻不能懶。不少新科技的發明其實都是減省人所要付出的體力勞動﹐所以也可以說是滿足懶人的需要。瘼也不錯﹐為了不要在河邊用洗衣板洗衫才有洗衣機與自來水啊﹗
果然妙語如珠。
麥基十分認同﹐適當的休息不算躲懶﹐人生需要作息有時﹐工作有時﹐才能走更長更遠的路。對今天的麥基而言﹐他知道今天不少人對他過去的經歷感興趣﹐所以亦樂於以瘛阿飛瘼的身份去傳揚福音。五年前﹐他從美國回港﹐為的就是傳福音﹐並在此五年間出席了超過一百場的佈道會﹐麥基的一生﹐就是這樣以瘛阿飛瘼的身份演譯與瘛阿飛瘼截然不同的人生態度與傳奇的經歷。
□ 整理﹕關淑鈴
年前麥基自行製作兩套錄音帶﹐分別名為瘛麥基從影四十年的人生舞台面面觀瘼及瘛麥基信主四十年的甜酸苦辣瘼﹐每套六盒祇售澳門幣110元﹐浸信書局獨家代理。
Y3029
EQ新姿態
執筆時剛主持完畢一個EQ工作坊﹐是一個整天的課程﹐與素未任教EQ類別的經驗一樣﹐參加者中總有一些會瘛情不自禁瘼地截斷我的講話﹐向我訴說她的困擾。今次我遇上一位愛子深切的母親﹐她花了近十分鐘時間當眾說出她的苦惱。
EQ使人更迫切認真地關懷自己內心的健康﹐我欣賞很多學員能坦白地面對自己的困境﹐縱然在別人面前說出自己的不快樂確是不易的事﹐但每當一個人肯付出勇氣時﹐繼而便有很多人隨後傾訴心事。從事訓練工作多年﹐我愛上了聽別人的苦事﹐更感觸到坦誠的行為往往會刺激其他本來不敢說話的也勇敢起來﹐這是精誠所至的威力。
說出自己的困難似是弱者﹐然而最後刺激多人仿效卻原來是偉大改革家的行為﹐究竟誰是弱者﹖是強忍自己困難的﹐還是忍不住便說出來的﹖相信讀者必須推崇後者。
似弱還強﹐是多麼使人產生心靈的醒覺﹗我們的社會常製造無形的壓力﹐要求三﹑四成的孩童在幼稚園便充當優秀人物﹐多年的教育過程訓練我們下一代全攻型的武裝內容╴╴自信﹑果斷﹑進取﹑出眾……。這是精英的表揚時代﹐充滿羨慕的目光齊來為台上領獎者歡呼﹐望子成龍的心態全面普及化﹐學業成就正重壓在每一孩子的肩膊上。
我們該向何處訴說自己的軟弱﹑不快﹑擔心﹖長期的抑壓使人疲累﹐更對漫長的戰鬥人生感到如負重擔。
太十一﹕28凡勞苦擔重擔的人可到我這裡來﹐我就使你們得安息。聖經正要每一個肯承認自己是弱者的發出邀請﹐不要再在逞強的生涯中壓抑寶貴的情緒﹐主耶穌了解我們生活的痛苦。
﹙完﹚
Y3022
基督教青年會運動
講於第四屆招募會員運動出發禮暨義工嘉許晚會
提到基督教青年會(YMCA)﹐可能會令人想到它是一個青少年服務機構﹑社團或基督教服務組織。然而青年會本身更加值得被人所認識的﹐就是它是一個基督教的瘛運動瘼(MOVEMENT)。所有運動當中都不能缺少的一群人﹐透過他們的運動﹐使社會或參加者能有在觀念
或行動上的改變。基督教青年會既是一個運動﹐究竟又期望帶出一種怎樣的社會影響力﹖ 今天青年會專業幹事一般會透過兩種不同的途徑來推展青年會運動﹐一是透過義工領袖的推動﹐如本會的監﹑理事及義務工作社的成員﹐另一是透過本身的事工來推動﹐如各項的社會服務﹑暑期活動﹑小組工作﹑輔導服務﹑興趣訓練項目以及自本學年起新開設的學校社會工作等。各項事工的推動包括眾多不同的程序活動。然而程序(PROGRAM)不是運動(MOVEMENT)﹐程序只是運動的工具及手法﹐唯有當一個個程序串連起來﹐成為一整個的行動﹐整合了群體的力量﹐所製造出來的震撼感和社會影響力﹐才是運動的真義。
對青年會運動而言﹐就正如在一八五五年於巴黎舉行第一次世界大會中指出的宗旨﹐以主耶穌瘛非以役人﹐乃役於人瘼的教導作會訓﹐達至瘛建天國在青年中間瘼。
既然程序不是運動﹐而只是服務的工具及手法﹐怎樣將各項服務投入青年會運動中去﹐才是我們所重視的。社會服務容易使人理解當中與青年會運動推動的關係﹐然而即使是興趣訓練的項目﹐因應服侍的理念及手法的不同﹐亦同樣能夠帶動青年會運動。就以本會每年所舉辦的的其中一些興趣訓練班為例﹕游泳訓練班一向都吸引不少青少年參加﹐但如果只知道如何使更多人參加﹐即使將它分級﹐鼓勵開班及組織泳隊甚至參加泳賽﹐所辦的仍只是活動(PROGRAM)﹐而未能將之納入青年會運動
中去。唯有透過游泳訓練﹐推展人對身心的認知﹔透過訓練﹐使人體驗其對身體鍛鍊之重要性﹐進而成為一種社會風氣﹐使人認為是維持健康﹑培養耐力的良好運動﹐那樣才算是將活動投入到運動中。
又如一般的插花課程﹐若只教授插花的技巧﹐它仍不過是插花班。若除此外﹐也教導學員愛惜花草﹑美化環境﹐欣賞生活繼而欣賞生命﹐它就再也不單是插花班﹐而是插花的藝術﹐所以青年會亦將此課程名稱定為瘛花藝班瘼﹐因為花藝班能投入青年會運動中去。因此﹐每一樣青年會事工均有可能成為一種運動﹐而亦因這個理念﹐導師及策劃者就成為瘛品格的塑造者瘼﹐目標是瘛建天國在青年中間瘼﹐成為青年會運動的推動者之一。青年會運動的推展﹐就好像一次我看見我們的幼童軍玩他們最喜歡的瘛傳染病瘼遊戲一樣﹐就是要感染所有的接受者﹐甚至被我們所偶然觸碰到的﹐讓他們都能認同及投入到此運動中。
今天晚上亦是為嘉許義工的晚會。青年會有一套完整的義工嘉許制度﹐來對不斷推動青年會運動的人士作出肯定。個人認為以瘛熱心瘼作為第二屆的主題﹐並放在第一屆的瘛責任感瘼以上﹐是深具意義的。對義務工作者來說﹐其實只要完成任務﹐責任已經完結﹐但往往就是因為那額外的熱心﹐他們的服務就變得與眾不同了。他們的熱心﹐令到受服務的人對青年會及我們的義工留下深刻的印象與好感﹔青年會的導師﹐若單按教案﹐將知識與技巧傳授﹐實在已盡己責﹐但正因為那額外的熱心﹐使他們不單完成任務﹐更能投入青年會的運動中﹐並成為品格的塑造者﹔監﹑理事定期每月一次召開例會﹐商討青年會的方向及工作﹐並給予了很多的建議及支持﹐然而讓我知道的﹐是他們不單完成這些責任﹐更在其他的場合中刻意提及青年會及其工作﹐並時常以青年會的好處想﹔不能不提及幹事同工﹐他們並不單以按時按章工作視作責任的完成﹐而都能在設計程序活動時﹐同時考慮到青年會運動的推展以及如何節省開支等。
以上種種﹐都是因為在責任感以外﹐再加上了額外的熱心。服務因而就變得與別不同了。剛才我們每人都燃起了燭光﹐我們亦常將光與熱聯想在一起﹐因為往往能發放更多的熱力時﹐光芒就更大。能投入更多的熱心﹐青年會運動的推展就變得更具光芒﹐並且更具影響力。
願榮耀與頌讚歸神。
YMCA義工嘉許制度﹕
以服務年期及表現來區分﹐年期方面﹐以彩虹七色及七個與義務工作帶有相關意義的文字作代表﹐並印在以七個為一套的紀念牌上。
參與服務達一年﹕代表顏色為紅色﹐文字代表為瘛R瘼╴RESPONSIBILITY ﹙責任感﹚
參與服務達二年﹕代表顏色為橙色﹐文字代表為瘛E瘼╴ENTHUSIASM ﹙熱心﹚
參與服務達三年﹕代表顏色為黃色﹐文字代表為瘛S瘼╴SELF-ESREEM ﹙自尊感﹚
參與服務達五年﹕代表顏色為綠色﹐文字代表為瘛P瘼╴PRACTICE ﹙實踐﹚
參與服務達七年﹕代表顏色為青色﹐文字代表為瘛E瘼╴EXPERIENCE ﹙經驗﹚
參與服務達十年﹕代表顏色為藍色﹐文字代表為瘛C瘼╴COMMITMENT ﹙委身﹚
參與服務達十五年﹕代表顏色為紫色﹐文字代表為瘛T瘼╴TEAMSPIRIT ﹙團隊精神﹚
七個代表文字為義務工作者所應有的特質﹐其 為首的字母串連起來﹐成為RESPECT﹐即用以向願意無條件付出時間與心力的義務工作者致敬。
□ 關淑鈴
Y3023
上帝
人若以瘛從來沒有人見過上帝瘼就因此判定沒有上帝﹐這怎能是一個有現代科學態度的人說的話呢﹗這祇能證明一個人既不知自己的有限﹐也不知上帝的無限﹐問題不是在上帝﹐而是在人自己。退一步說﹐人若果從物質的時空去設想﹐也不能因人的不能見而否定客觀存在的對象啊。我們仰觀天上飛機﹐你雖不能看見駕駛員﹐但卻不能否定那個駕駛員的存在﹔若看見一本書﹐你怎能否定該書作者的存在﹗聖經︽詩篇︾上說瘛諸天述說上帝的榮耀﹐穹蒼傳揚祂的手段︽羅馬書︾上也說瘛自從造天地以來﹐上帝的永能和神性﹐是明明可知的﹐雖是眼不能見﹐但藉所造之物﹐就可以曉得﹐叫人無可推諉瘼﹔難怪聖經上又說瘛愚頑人心裡說沒有神瘼﹐我們絕不止於如此愚頑啊﹗
上帝是靈﹐所以必以心靈與誠實拜祂﹐祂的性情既公義又慈愛﹐祂是永不改變﹐祂是全能全知又無所不在﹐祂是聖潔﹑公義﹑憐憫﹑慈愛﹑信實﹑良善﹐特別的是上帝的聖潔﹑公義﹐使罪惡在律法的完全要求下被懲罰﹐罪的工價就是死﹐但上帝的慈愛又容許祂寬恕赦罪憐憫悔改的罪人﹐這怎能兩全呢﹖祇有上帝可以在兩者絕對矛盾中平衡統一得以完全和諧﹐我們看到上帝對罪惡的憤怒﹐才能體會出上帝對罪人的慈愛﹐加略山上耶穌基督在十字架上的成就﹐就讓我們得到了真實的答案︽約翰福音︾上說瘛上帝愛世人﹐甚至將祂的獨生子賜給他們﹐叫一切給祂的不至滅亡﹐反得永生﹐因為上帝愛祂的兒子降世不是要定世人的罪﹐乃是要叫世人因祂得救瘼﹐這就是偉大的上帝之所以偉大﹐那是無可比的。
上帝的意念﹐祂的道路﹐都絕對高過人﹔上帝的沉默﹐實在是給人學習聖潔的機會。祂容忍﹑祂察看﹑祂教導﹐祂更帶領指引我們面向未來。祂全面賜福﹐祇要你相信祂﹐接納祂﹐向祂祈求﹐祂就必幫助你﹐因為祂本是慈愛﹑憐憫的上帝。但祂也不允許我們繼續過罪惡﹑敗壞的生活﹐仍在不聖潔中沉溺﹐因祂本是聖潔﹑公義的上帝﹐祂願賜福﹐但也要審判﹐人若自知自己在行為﹑意念﹑道德上無法完美﹐就當面向上帝﹐悔改請求祂的赦免﹐上帝是監察人肺腹的神。祂知道你的軟弱﹐祂要求你的就是放下你的自驕自大﹐以誠實與心靈敬拜祂﹐祂那全備的慈愛必充滿你﹐祂必幫助你生命改變﹐賜你過美好豐富的生活﹗
求上帝賜給我們一顆明智的心﹐知道如何選擇﹐上帝本是我們唯一蒙福的本源。
□ 王懋軒
Y3024
曉得智慧和訓誨﹐分辨通達的言語。﹙╴2﹚
敬畏耶和華是知識的開端﹔愚妄人藐視智慧和訓誨。﹙一7﹚
智慧在街市上呼喊﹐在寬闊處發聲。﹙一20﹚
側耳聽智慧﹐專心求聰明﹐﹙一2﹚
他給正直人存留真智慧﹐給行為純正的人作盾牌﹙二7﹚
智慧要救你脫離淫婦﹐就是那油嘴滑舌的外女。﹙二16﹚
智慧必使你行善人的道﹐守義人的路。﹙二20﹚
不要自以為有智慧﹔要敬畏耶和華﹐遠離惡事。﹙三7﹚
得智慧﹐得聰明的﹐這人便為有福。﹙三13﹚
因為得智慧勝過得銀子﹐其利益強如精金﹐﹙三14﹚
智慧人必承受尊榮﹔愚味人高升也成為羞辱。﹙三35﹚
不可離棄智慧﹐智慧就護衛你﹔要愛他﹐他就保守你。﹙四6﹚
高舉智慧﹐他就使你高升﹔懷抱智慧﹐他就使你尊榮。﹙四8﹚
我已指教你走智慧的道﹐引導你行正直的路。﹙四11﹚
我兒﹐要留心我智慧的話語﹐側耳聽我聰明的言詞﹐﹙五1﹚
懶惰人哪﹐你去察看螞蟻的動作就可得智慧。﹙六6﹚
不要責備褻慢人﹐恐怕他恨你﹔要責備智慧人﹐他必愛你。﹙九8﹚
教導智慧人﹐他就越發有智慧﹔指示義人﹐他就增長學問。﹙九9﹚
敬畏耶和華是智慧的開端﹔認識至聖者便是聰明。﹙九10﹚
智慧之子使父親歡樂﹔愚味之子叫母親擔憂。﹙十1﹚
夏天聚歛的﹐是智慧之子﹔收割時沉睡的﹐是貽羞之子。﹙十5﹚
明哲人嘴裡有智慧﹔無知人背上受刑杖。﹙十13﹚
智慧人積存知識﹔愚妄人的口速致財壞。﹙十14﹚
多言多語難免有過﹔禁止嘴唇是有智慧。﹙十19﹚
愚妄人以行惡為戲耍﹔明哲人卻以智慧為樂。﹙十23﹚
驕傲來﹐羞恥也來﹔謙遜人卻有智慧。﹙十一2﹚
藐視鄰舍的﹐毫無智慧﹔明哲人卻靜默不言。﹙十一12﹚
說話浮躁的﹐如刀刺人﹔智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。﹙十二18﹚
驕傲祇啟爭競﹔聽勸言的﹐卻有智慧。﹙十三10﹚
與智慧人同行的﹐必得智慧﹔和愚味人作伴的﹐必受虧損。﹙十三20﹚
智慧婦女建立家室﹔愚妄婦人親手拆毀。﹙十四1﹚
通達人的智慧在乎明白己道﹔愚昧人的愚妄乃是詭詐﹙十四8﹚
智慧人懼怕﹐就遠離惡事﹔愚妄人卻狂傲自恃。﹙十四16﹚
智慧的臣子蒙王恩惠﹔貽羞的僕人遭其震怒。﹙十四35﹚
智慧人的舌善發知識﹔愚昧人的口吐出愚昧﹙十五2﹚
褻慢人不愛受責備﹔他也不就近智慧人。﹙十五12﹚
聽從生命責備的﹐必常在智慧人中。﹙十五31﹚
棄絕管教的﹐輕看自己的生命﹔聽從責備的﹐卻得智慧。﹙十五32﹚
得智慧勝似得金子﹔選聰明強如選銀子。﹙十六16﹚
心中有智慧﹐必稱為通達人﹔嘴中的甜言﹐加增人的學問。﹙十六21﹚
愚昧人若靜默不言也可算為智慧﹔閉口不說也可算為聰明。﹙十七28﹚
與眾寡合的﹐獨自尋求心願﹐並惱恨一切真智慧。﹙十八1﹚
聰明人的心得知識﹔智慧人的耳求知識。﹙十八15﹚
得著智慧的﹐愛惜生命﹔保守聰明的﹐必得好處。﹙十九8﹚
你要聽勸教﹐受訓誨﹐使你終久有智慧﹙十九20﹚
智慧人家中積蓄寶物膏油﹔愚昧人隨得來隨吞下。﹙廿一20﹚
你不要說話給愚昧人聽﹐因他必藐視你智慧的言語。﹙廿三9﹚
你當買真理﹔就是智慧﹑訓誨﹐和聰明也都不可賣。﹙廿三23﹚
義人的父親必大得快樂﹔人生智慧的兒子﹐必因他歡喜。﹙廿三24﹚
房屋因智慧建造﹐又因聰明立穩﹔﹙廿四3﹚
智慧人大有能力﹔有知識的人力上加力。﹙廿四5﹚
智慧人的勸戒﹐在順從的人耳中﹐好像金耳環和精金的妝飾。﹙廿五12﹚
懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧。﹙廿六16﹚
謹守律法的﹐是智慧之子﹔與貪食人作伴的﹐卻羞辱其父。﹙廿八:7﹚
富足人自以為有智慧﹐但聰明的貧窮人能將他查透。﹙廿八11﹚
心中自是的﹐便是愚昧人﹔憑智慧行事的﹐必蒙拯救。﹙廿八26﹚
愛慕智慧的﹐使父親喜樂﹔與妓女結交的﹐卻浪費錢財。﹙廿九3﹚
褻慢人煽惑通城﹔智慧人止息眾怒。﹙廿九8﹚
愚妄人怒氣全發﹔智慧人忍氣含怒。﹙廿九11﹚
杖打和責備能加增智慧﹔放縱的兒子使母親羞愧。﹙廿九15﹚
Y3033
帶氧運動求健美
上一期我們談到﹕當我們進行瘛帶氧運動瘼來改變身體的新陳代謝率時﹐大多數的人在進行的初期﹐體重會反為增加少許。為甚麼﹖為甚麼進行運動反令體重增加﹖以下就為大家解答﹐希望各位讀者能對健康有更進一步﹑更深入及正確的知識和觀念。
當我們在進行運動時﹐很自然地身體會自動將我們體內的脂肪轉變為肌肉。而我們都應該知道﹕瘛肌肉的重量是較脂肪高的瘼。所以我們的體重是會稍為增加少許而並不稀奇﹔但這樣﹐我們又是否需要長期進行這種帶氧運動才有成效呢﹖當然﹐時間是很重要的﹐因為我們體內的脂肪要變成肥膏需要時間約兩至四年。起初我們體內的脂肪祇會進入我們的肌肉纖維之內﹐但當體內的肌肉纖維飽滿以後﹐體內的脂肪便會進入我們的皮下組織裡面﹔所以若要減肥成功﹐那麼在進行帶氧運動時便要持之以恆﹐不能過於心急﹐否則便會欲速不達。
有一點很值得特別一提╴╴有次筆者與友人茶敘﹐席間友人詢問筆者謂﹕瘛帶氧運動是否適合任何人仕﹐特別是有心臟病的。原因是帶氧運動會人氣喘﹑心跳加速﹐而且要連續做半小時﹐而他亦曾聽聞有些人因為運動過量而導致心臟病發﹐甚至一命嗚呼。我們又如何得知怎樣才是運動過量﹖尤其那些中年發福的人仕﹐更加想做做運動以期收減肥之效﹐但又恐怕會因運動過量而產生危險云云。瘼其實這些憂心大可不必﹐因為人們於暴飲暴食之後而心臟病發機會還比網球場上的為高。事實上﹐我們若想知道自己有否運動過量的話﹐可以於運動時計算自己的心跳率是否符合標準。運動心跳率的計算公式如下﹕
﹙220-自己的年齡﹚×70%
之後得出來的數字﹐就是我們應該達到的心跳率了。例如﹕你今年是30歲的話﹐將其套入公式中﹕﹙220-30﹚×70%﹦133
那麼即是說﹕當你在進行帶氧運動時﹐心跳率是最好不要超過每分鐘133次了。另外還有一個方法可以測試我們是否運動過量的﹐就是使用心跳回復率﹕當我們做完運動之後五分鐘﹐那時量度出的心跳仍然超過每分鐘120次的話﹐即表示我們的運動過於劇烈﹐應該適當減少。
到目前為止﹐社會上仍然有很多的人均認為﹕瘛人的年紀大了﹐就應該減少運動。瘼但事實上﹐最近世界各國的一連串研究都指示出﹕瘛年紀大的人仕﹐如果經過適當的訓練﹐他們的體力運動量是可以大大改良的﹐甚至與年輕人仕相差無幾﹐還有的就是﹐當我們體內的脂肪變成肌肉的時候﹐我們的肌肉裡面會產生一種特別酵素﹐幫我們於運動的時候消耗卡路里﹐使我們可更有效地控制體重。
相反地﹐如果我們所選擇的食物是營養豐富﹙沒被精煉過﹐不含瘛空的卡路里瘼﹚而又配合正確﹙關於食物的配合將於以後解答﹚的話﹐身體就不會形成過多的毒素﹐這樣﹐身體自然亦不會聚積過多的水份來淡這些毒素﹔還有﹐營養好的食物是可以幫助我們新陳代謝及甲狀腺的運作﹐使到我們能夠得到最理想的體重。因此﹐食物質素的選擇﹐對於我們的健康與健美是相當重要的。
另外﹐我們又經常聽到別人說﹕瘛減肥必然要做運動的﹐原因是要將多餘的卡路里消耗。沒錯﹐運動對我們的體重是很重要﹐但並不是說利用運動來將我們的卡路里消耗掉。如果以數字來看﹔瘛我們的身體要減掉一磅的話﹐就需要消耗三千五個卡路里。那麼我們便需要跑十一里半才可以達到。照這樣來看﹐假若我們是利用運動來減肥的話﹐我們都不知道每天要跑多少里路了。而運動之後﹐我們又可能會感覺肚餓而進食更多東西。就算是一個蘋果﹐亦已擁有一千四個卡路里之多。所以筆者不只一次地於各種不同的場合﹕如演講﹑座談會﹑答問會﹑電子傳媒訪問及報章雜誌中一再強調﹕瘛以計算卡路里的方式作為減肥方法在大多數的情下都是使人失望的。瘼 事實上﹐運動的目的乃在於改變我們身體的瘛新陳代謝率瘼﹐而並不是為了消耗卡路里那麼簡單和膚淺的。我們要明白﹕瘛在我們身體裡有種保護機制﹐這種機制是在我們食物不充足的時候保護和幫助我們的﹐尤其在我們人類早期的時候﹐並不能經常都有足夠的食物﹐很多時候人類之祖先都要捱餓。這種控制我們身體體重的機制是在於我們的腦下丘處﹐這種機制可以控制我們的脂肪﹐當我們食物多的時候﹐我們體內卡路里的消耗量會特別加快﹐即我們的瘛新陳代謝率瘼處於偏高狀態。而當我們食物不足或在飢餓狀態下﹐那麼瘛新陳代謝率就會減慢﹐同時還會將身體內食物脂肪盡量儲存起來。所以﹐有些人減肥時﹐會產生另一種搖搖的現象﹕瘛體重變得時輕時重。其實最主要的原因就是們的身體正透過以上所描述機制來設法保護我們自己的身體而做成的現象。瘼正如筆者曾提過﹕事實上很多肥人的日常食量要比瘦人還要少。
如若要改變瘛新陳代謝率瘼的話﹐就是要透過一種稱為﹕瘛帶氧運動瘼﹐甚麼是瘛帶氧運動瘼﹖其意是指﹕瘛一種運續性有規率的運動﹐而這種運動是可以使到運動者本身氣喘和心跳加速﹐每次要連續做半小時﹐而每星期最少也要做三次。瘼不過﹐有很多人初時做這種運動的時候﹐體重反而會稍為增加。為甚麼﹖註﹕以後再續。
□ 杜家麟﹙自然療法導師﹚
Y3032
尋找夢鄉的故事
尋找夢鄉的故事 12月11日
今晚第一次接手照顧小寶寶﹐因為專程來澳瘛救援瘼的岳母要回去上班了。早就知道晚上照顧初生嬰兒是件吃力的事﹐做好心理準備隔小三時就要醒來一次餵奶﹐心想頂多比平常少睡一﹑兩個鐘頭。
深宵十二點﹐媽媽餵完最後一次奶﹐我的任務開始了。為了不影響媽媽休息﹐我把睡床搬到鄰房﹐鋪在嬰兒床的旁邊﹐準備漫曼長夜的瘛並肩作戰瘼。媽媽把懷中熟睡的小寶寶輕輕地放在睡床上﹐胸口壓上小米袋以防受驚﹐然後躡手躡腳地步出房門。
我緩緩躺下﹐還沒閉上眼瘛哇瘼地一聲﹐寶寶驚醒了﹐兩手伸直﹐雙頰通紅﹐豆大的淚珠直往外湧。我望望時鐘﹐不夠三小時﹐只隔三刻鐘﹐還沒到吃奶的時間﹐怎麼辦﹖抱起寶寶﹐哭聲還是不停﹐我趕緊關緊門窗﹐免得擾人清夢。稍一會兒﹐哭聲止了﹐但寶寶的眼睛卻睜得大大的﹐可能她在猜想昏暗燈下這位兩眼惺忪的男人究竟是誰。
抱不肯睡的寶寶﹐無聊得很﹐扭開電視﹐剛好正在重播一套描述華人在他國謀生求存的真實紀錄片︽尋找他鄉的故事︾﹐邊看邊想﹕從今以後﹐我每晚都自編﹑自導﹑自演一齣︽尋找夢鄉的故事︾。
靜歌金曲的創作 12月17日
今日小寶終於滿月了﹐原計劃為她慶祝一番﹐但現已日上三竿﹐仍在熟睡中﹔搖啊﹑吵啊﹑叫啊﹑跳啊……頂多只能令她瞇起一道狹窄的眼縫﹐擰擰頭又睡覺了。
當然囉﹐昨晚她整夜沒睡﹐哭哭鬧鬧吵得不停。為了平息寶寶的情緒﹐我賞試輕哼媽媽平常慣唱的幾首瘛名曲瘼﹔也許歌聲不悅耳﹐愈唱寶寶愈放聲抗議﹐後來我才知道誤將瘛醒晨歌瘼當瘛催眠曲瘼來唱。現在每晚都要自創幾首瘛催眠曲瘼╴╴胡亂地將不同的音符湊在一起﹐時長時短﹐時高時低﹐又不斷地重覆﹐看來頗奏效。小寶寶在我的耳濡目染下﹐潛意識中已輸進這些曲譜﹐也許未來的瘛曠世之作瘼就由她而出﹐甚至登上瘛勁歌金曲榜瘼。瘛哇╴╴瘼寶寶醒了﹐我的白日夢醒了。
嬰兒生病的虛驚 1月20日
黃昏時份是寶寶哭鬧得最厲害的時候﹐初以為她可能生病﹐後來才知道這是腹漲或腹絞痛的現象﹐俗稱瘛炒百蘿瘼。︽育嬰大全︾解釋這是第一胎或體輕嬰兒常見的毛病﹐但不是生病。醫學界尚未能確定瘛炒百蘿瘼的成因﹐估計可能是嬰兒吸入過量空氣﹐也可能是奶粉中蛋白質的敏感﹐這種情在滿月時起﹐三個月大時自然消失。難怪有經驗的人說﹕嬰兒過了百日就容易照顧﹐實在有道理。
今天帶小寶寶去醫務所打免疫針﹐看見一個非常有趣的情景﹕年青母親緊抱小嬰兒﹐護士正把針頭插進嬰兒幼嫩的嬌膚之深﹐母親的臉趕緊往外一撇﹐露出痛苦的神色﹐數秒後﹐瘛哇瘼地一聲﹐嬰兒尖叫起來﹐母親也眼泛淚光。在打針室停留了幾分鐘﹐目睹幾個母親都是相同的表情﹐真是瘛打瘼在兒身﹐痛在母心瘼╴╴可憐天下父母心﹗
麥基小傳
現年63歲的麥基﹐原名區國亮﹐在聖保羅男校畢業﹐20歲加入邵氏第一期藝員訓練班。拍過二百部粵語片及一百部國語片﹐第一部「擔正」的粵語片是《寶島神珠》﹔而真正走紅﹐奠定阿飛形象的是《玉女春情》﹔拍攝《阿飛正傳》﹐令麥基多了個「東方占士甸」的稱號。30歲移居美國﹐兩度離婚﹐共有二女一子﹐全部居於外地﹔五年前單獨回港﹐一直在做傳福音工作。
如果不是偶然從《明報》「壯志驕陽」版中看到麥基的專訪﹐差點就忘了「阿飛」這個稱號。事實上﹐除了占士甸和張國榮外﹐拍過跟「阿飛正傳」同名的電影的﹐還有當年被稱為「東方占士甸」的麥基。
電影中的阿飛﹐總給人游手好閒﹐不思長進的印象。現實中的麥基﹐人生中卻充滿發奮的經歷﹕從小在學業上都是包尾大班﹐就是為著要經歷一下名列前茅的感受﹐他想盡一切令自己要勤力及趣怪的讀書方法﹐最後都能得償所願﹐考上第一﹐並且以後每年的名次都在三名之內﹔在校內本是個僅僅合格的運動代表﹐一次出賽前聽到別的隊伍在奚落他﹐比賽時就像有額外力量在燃燒著﹐也奇怪﹐竟又給他捧獎而回﹐就算加入電影界﹐原來也不是他本來的意願。
麥基中學的成績不俗﹐畢業後﹐順利考上澳洲雪梨大學的機械工程後﹐無奈父親不允他升學﹐麥基就協助他做了兩年生意。不說不知﹐今天風趣健談的麥基當年原來是棵怕羞草。麥基父親一天看見邵氏電影公司招考演員的廣告﹐便隨便挑戰麥基﹐說像他那樣怕羞﹐一定不敢投考。其實卻並非想他作演員﹐祇是因為風聞有超過二千人投考﹐心想麥基即使報名也定未能考上﹐便想鍛練一下他的膽子。怎料他的心意被麥基知道後﹐為著不被父親看扁﹐竟毅然投考﹐最後不但被取錄﹐並以第一名的成績畢業。正因如此﹐麥基往後便與演藝界結下四十年不解之緣。
從麥基的奮鬥經歷中﹐滿以為他雖沒有`「阿飛」的不思進取﹐骨子裡還不是同樣的好奇好勝與反叛﹖卻原來進取背後的動力﹐並非單源自那「不服輸」的個性﹐而是麥基那獨特的處世態度﹕「對我來說﹐成敗其實並不重要﹐我的拼搏﹐為的是讓自己日後無自我責怪的餘地﹐也無需後悔。因此每一樣事情或工作﹐除非不接手做﹐否則必定盡心﹑盡力及盡意地作。」說得多堅定。
有人曾說﹐在農業和工業社會中﹐多勞就能多得﹐付出的勤力就跟收獲與報酬成正比。所以傳統對「勤力」的定羲﹐就是不斷重覆地作同一件事﹐以達致熟能生巧。然而進入了知識經濟年代﹐付出的勤力應集中在﹐吸收新的知識﹐以提昇產品的功能和質素﹐才有果效。麥基不但擁有天賦的好奇心及耐力﹐原來他還有極強的求知慾。遠越美國生活的二十多年中﹐麥基從未停止進求知識﹐電工﹑木工﹑泥水甚至園藝﹐他都好奇﹐他都求問求教﹐由興趣發展到事業﹐甚至能維持他的生活。
對比今天的年青人﹐麥基的「勤」或許令他們感到有壓迫感﹐然而「阿飛」卻能摸著時下年青人的心理。「不要說自己懶﹐今天社會的進步﹐都是因為人有懶的特性。」 我聽得目定口呆﹐麥基才補上﹕「祇是四肢即使懶﹐頭腦卻不能懶。不少新科技的發明其實都是減省人所要付出的體力勞動﹐所以也可以說是滿足懶人的需要。」也不錯﹐為了不要在河邊用洗衣板洗衫才有洗衣機與自來水啊﹗
果然妙語如珠。
麥基十分認同﹐適當的休息不算躲懶﹐人生需要作息有時﹐工作有時﹐才能走更長更遠的路。對今天的麥基而言﹐他知道今天不少人對他過去的經歷感興趣﹐所以亦樂於以「阿飛」的身份去傳揚福音。五年前﹐他從美國回港﹐為的就是傳福音﹐並在此五年間出席了超過一百場的佈道會﹐麥基的一生﹐就是這樣以「阿飛」的身份演譯與「阿飛」截然不同的人生態度與傳奇的經歷。
□ 整理﹕關淑鈴
勤與惰
基督徒對《勤與惰》的認識﹐往往超越了「地上的事」﹐而直指「天上的事」。
- 聖經提到勤於地上的事的例子很多﹐例如:
「所羅門見這少年人﹙耶羅波安﹚殷勤﹐就派他監管約瑟家的一切工程」﹙王上十一28﹚。後來耶羅波安成為北國的《太祖》﹐權傾一時。
「手懶的﹐要受貧窮﹔手勤的﹐卻要富足」﹙箴十4﹚
「殷勤人的手必掌權﹔懶惰的人必服苦」﹙箴十二24﹚
「懶惰人羨慕﹐卻無所得﹔殷勤人必得豐裕」﹙箴十三4﹚中國人說:「臨淵羨魚﹐不如歸而結網。」意義都是一樣。
「你看見辦事殷勤的人嗎﹖他必站在君王面前﹐必不站在下賤人面前」﹙箴廿二29﹚
﹙二﹚對近代人講《勤與惰》一定要講及「心靈的事」﹐因為我們都看重物慾, 輕忽心靈﹔我們可以為了物慾而日勤夜勤﹐這樣的「勤」是不正常的。人為萬物之靈﹐若忽略了心靈﹐人就失去了常態﹐極有可能生活在變態中﹐宜乎慎之。聖經勸告我們要好好的對待自己的心靈﹐況且聖經對這方面有明確的教導:
「你要謹慎﹐殷勤保守你的心靈」﹙申四9﹚
「你要保守你心﹐勝過保守一切﹐因為一生的果效是由心發出」﹙箴四23﹚
「我在神面前作了完全人﹔我也保守自己遠離我的罪孽」﹙撒下廿二24﹚。
為甚麼這一代人會忽略了心靈的事呢﹖這事與家庭教育有極大的關係﹐為人父母者若不關心「心靈的事」﹐又豈可強求兒女關心「心靈的事」呢﹖所以聖經要我們殷勤﹐不但勤於事業﹐也要勤於齊家。在這方面聖經也是教導週到。
「要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡﹐行在路上﹐躺下﹐起來﹐都要談論」﹙申六7﹚
「我們不將這些事向子孫隱瞞﹐要將耶和華的美德和祂的能力﹐將祂奇妙的作為﹐述說給後代聽」﹙詩七十八4﹚
「你們作父親的﹐不要惹兒女的氣﹐祇要照主的教訓和警戒養育他們」﹙弗六4﹚。
﹙三﹚事業﹐家庭之外﹐基督徒當思念「上面的事」
「殷勤不可懶惰。要心裡火熱﹐常常服事主」﹙羅十二11﹚。
「我說這話是為你們的益處﹐乃是要叫你們行合宜的事﹐得以殷勤服事主」﹙林前七35﹚
對於致力「上面的事」的人﹐不會以困難為「懶惰」的遁辭﹐保羅在諸般的苦難中﹐仍然勇往直前﹐熱心事奉﹐而且有人以保羅的殷勤為「顛狂」。保羅循循善誘的教導自己的學生說:「這些事你要殷勤去做﹐並要在此專心﹐使眾人看出你的長進來」﹙提前四15﹚。
對於篤信聖經的人來說﹐祇要殷勤的人才會有「盼望」﹐這是從聖經而來的人生觀﹔「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤﹐使你們有滿足的指望﹐一直到底」﹙來六11﹚。
祇有殷勤的人才會有成熟的生命﹕「你們要分外的殷勤﹔有了信心﹐又要加上德行﹔有了德行﹐又要加上知識﹔有了知識﹐又要加上節制﹔有了節制﹐又要加上忍耐﹔有了忍耐﹐又要加上虔誠﹔有了虔誠﹐又要加上愛弟兄的心﹔有了愛弟兄的心﹐又要上加上愛眾人的心﹔你們若充充足足地有這幾樣﹐就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了」﹙彼後一5-8﹚。
聖經訓勉神的兒女要殷勤﹐毫無疑問﹐殷勤是光明的﹐愉悅的﹐蒙福的。懶惰則否。
□ 謝禮明
果效人生
常言道﹕「一生之計在於勤」意思是人一生的果效如何在乎能否活之以勤。勤勞是身體力行的美德﹔勤奮是積極進取的稱譽﹔殷勤更是辦事盡心的讚賞。可是人亦有惰性的傾向﹔惰跟勤相反﹐並帶有懈怠的意思。因惰的出現﹐我們時常墮進自滿的生命態度﹔往往不願多做功夫﹐又不時逃避﹐並找藉口減少時間及精神的投入。在工作上﹐我們就常以「練精學懶」來形容惰的現象。究竟對於勤與惰在生存中所產生的助力或阻力﹐我們又該怎樣體驗呢。
聖經這樣提示我們﹕「豈不知在場上賽跑的都是跑﹐但得獎賞的祇有一人﹖你們也當這樣跑﹐好叫你們得著獎賞。」﹙林前九24﹚事實上﹐我們奔走人生道路﹐就好像賽跑一般﹐都需要全心全意並悉力以赴。倘若能專注前路﹐心無旁騖﹐走每一步都為活出生命的意義而盡心竭力。由此產生的感染力﹐真可能是無法估計﹐且必有影響深遠的果效。當然﹐箇中不可缺少的重要因素就是勤。然而﹐人若不順從勤而活﹐就容易淪為惰的奴僕。神的話語如此教訓我們﹕「懶惰使人沉睡﹔懈怠的人必受饑餓。」﹙箴言十九15﹚又說:「懶惰人的心願將他殺害﹐因為他不肯做工。」﹙箴言廿一25﹚確實﹐如果我們能明白惰對生命的蠶蝕有多深﹐破壞有多大﹐受它的轄制有多可憐﹐就必甘願活之以勤。不錯﹐我們都曉得懶惰人的遭遇就好像因冬寒不肯耕種﹐到收割的時候﹐也必討飯而無所得。
今天﹐當我們進入勤與惰的反思時﹐值得細嚼的是我們所知道的與所行出來的又是剖相稱呢﹖主基督耶穌曾直接否白了我們的景況:「你們心靈固然願意﹐肉體卻軟弱了。」﹙太廿六41﹚誠然﹐我們心意上都知道勤是一種被欣賞的生命素質﹐但在行動上﹐我們又不時被惰制衡著。這是常見的事實﹐又是人性的遺憾。若然我們以勤代表人生中的美善﹐而以惰表達生命中的醜惡﹐並以罪形容人活著不應犯上的不是﹔下面使徒保羅的一席話就甚能反映出許多我們貼身的狀著﹕「我覺得有個律﹐就是我願意為善的時候﹐便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思我是喜歡上帝的律﹙美善﹚﹔但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰﹐把我擄出﹐叫我附從那肢體中犯罪﹙醜惡)的律。」﹙羅七21-23﹚無可否認﹐在現實的生活中我們實在經歷了不少勤與惰的掙扎。有時因為身體疲累﹐又有時因為心境欠佳﹐更有時因為率性而行﹐這些都會影響我們對生命﹑對工作﹑對感情﹑對理想等的認真及投入。勤與惰正好演繹了那美善與醜惡的兩極。
親愛的朋友﹐我們都不願陷入惰的網羅﹐並希望遠離醜惡﹐經驗告訴我們確是一個不斷體認的過程﹐且人沒有十足把握可擺脫懶惰的纏繞。基督信仰告訴我們上帝的愛子耶穌基督為我們把身體獻上當作活祭﹐在十字架上祂治死了我們生命上一切的醜惡。更讓祂的聖潔掌管我們的生命﹐叫我們能察驗何為上帝的善良﹑純全﹑可喜悅的旨意。祇要我們願意接受祂﹐祂的愛就澆灌在我們心裡。我們就不時得著智慧愛惜生命﹐勇於悔改﹐並重新投入更生的體驗。因為神是真善美的源頭﹐筆者深願大家在生存的體會中也會主動尋找那憐憫世人的主基督耶穌﹐求祂的豐盛補滿我們的不足﹐以至我們能遠離醜惡﹐接近美善的神。筆者深信活在上帝恩典中的生命必定得美好的果效。誠心所願。
□ 屈鑑濠
看不見朝陽的一代
認識一位小友﹐她今年僅十五歲半﹐但人生閱歷卻不下於筆者﹐而性經驗更是駭人聽聞﹐伴侶幾近三位數字。她擁有一雙翦水黑瞳﹐一頭經染過的暗紅色長髮﹐一副均稱的身段﹐加上淺紫色的眼影﹐桃紅的唇膏﹐一身趨時打扮(鬆糕涼鞋﹑貼身背心)﹐是時下典型的WET GIRL﹐在她手裡當然少不了一根香煙。她的名字叫HAPPY﹐意謂做人最重要是「開心」。
某夜深宵時份﹐枕邊的電話響起﹐美夢當然落空了﹐從電話筒裡傳來一陣顛三倒四的話語﹐細聽下認出是HAPPY的聲音﹐原來是失戀了﹐因此借酒消愁。來到她所在的酒吧﹐已是凌晨四時左右﹐酒吧裡只剩下她一個人﹐她看見我便高聲叫道﹕「為我第九十次失戀﹐乾杯﹗」雖然環境昏暗﹐但在紫光燈的映照下﹐依然看到她雙頰腓紅﹐確實是醉得厲害。替她結賬﹐摻扶她到附近海邊的長椅坐下﹐給她買來一支冰凍的蒸餾水解解酒意﹐問她為何如此作賤自己﹖她凝視著我﹐一滴淚悄悄從眼眶溢出﹐接著她哇啦哇啦地大哭起來。
我輕撫她的秀髮﹐安慰她﹐她擁著我痛哭﹐或許是哭累了﹐或許是酒意上升﹐HAPPY不久就睡著了。我輕輕把她扶在椅上﹐靜靜看著她那迷人的臉龐﹐思索著如此年輕的女孩為何自甘墮落。也許她家庭破碎﹔也許她遇人不淑﹔也許她誤交損友﹔也許她任性不自愛﹔也許即使再多一千個也許﹐都祇能說明她是個孤單﹑空虛寂寞的人﹐或許這就是時下年青一代的特質。表面交遊廣闊﹑物質豐裕﹐但心靈卻脆弱得像一株幼苗﹐經不起風雨的洗禮﹑承受不了生活的挫折﹐甚至有心事時也只能找一個不相干的人傾訢……我沉思著﹐想起從前看過的一句話﹕「沒有節拍的歌﹐仍舊是歌﹐但也可說不再是歌了﹔沒有節拍的生命﹐仍舊是生命﹐但也可說不再是生命了。」漸漸﹐一線曙光在黑暗中透出﹐接著太陽緩緩從地平線升起﹐最後一顆朝陽掛在天上﹐煥發萬物的生機。
我凝視著熟睡中的她﹐思索著她們這一代何時才看見朝陽﹐看見自己的理想……
□ 紫彤
請聽我說……
終於良心發現﹐在回美國前的一天﹐拾起千斤重的筆桿寫一兩個字。留學生活甜酸苦辣﹐豈能用筆墨去形容(因為中文已忘掉七七八八了)。
每次回來﹐都覺得自己變了﹐父母也變了。我自從十七歲便離家﹐當初還是個父母眼中聽從軍令的小卒﹐現在變成有更多主見的人。對於學習上﹑生活上﹑甚至感情上的問題﹐皆由自己處理﹐唉﹐這些情是理所當然的了。可是當父母放心各樣事情都由我去管的時候﹐他們總是對我的信仰表示不認同的態度。
「你去教會﹐沒有時間讀書……」
「無呀﹗我不在家的時候不等於去了教會……」
還未解釋完畢﹐他們又說我「未懂世情」﹐「教會當然為自己的利益說一套好話」﹐「你太迷信」﹐「宗教只是導人向善﹐喜歡才去去教會」諸如此類一大堆。最後他們當然是不接納我的解釋﹐最好的方法就是我自動投降。
我不愛吵架﹐他們應該知道的。可是每次爭辯的開端都是父親惹的(基本上)。頭一次我瘛中計瘼﹐弄得焦頭爛額﹐哭哭哭哭哭。
我把自己關在廁所中﹐洗澡﹐水和淚水都融在一起﹐這一刻的思緒漫遊﹐想到比我更慘的人和事﹐我寧願跳出這件事去看這件事。
瘛神阿﹐求你原諒我剛才跟父母吵起來﹐求你使他們的心得安慰。也有機會去明白你。
求你幫助我懂得如何處理這個情況﹐給我信心﹐讓我等下踏出這門口﹐不再惱他們。奉主名求﹐阿門。
要知道神不是用我的口去「證明」或者「解釋」出來。我在求學期間得到祂的幫助﹐然而祂並非「保證」我事事順境﹐沒有困難﹐大富大貴。反之﹐過去一年我生病﹐長期吃藥﹐但我居然在所有考試和工作的壓力中得到力量和安慰﹐居然有能力去完成三個學期的功課﹐居然是大病中比較容易處理的一種﹐居然這種病的藥費是美國州政府必須義務資助的﹐我還能說我所仰賴的神只是個巧合嗎﹖雖然遇到的困難多﹐但奇事也很多。祂聽我的禱告﹐叫我能應付所遇到的事情。當然禱告之外﹐我有求醫的。雖然身體仍虛弱﹐但心剛強了。
我想﹐未信的父母未能明白我所尊重的﹑信靠的神。從問題中我知道他們的顧慮﹕是邪教嗎﹖會不孝嗎……﹖可是他們未知道這位公義又仁慈的神不單只要我們孝順﹐拒絕邪惡的事情之外﹐更因著信將我們的罪赦免﹐給我們永生﹐免除在審判後的懲罰—地獄。那是「石頭神」﹑「塑像神」瘼﹑「鉛筆擦膠神」不曾﹑不會也不能應許的。所以我們作基督徒子女所信的﹐是個真的神﹐改變生命的神(父母請放心)。
我決心不再為信仰的事跟父母爭吵﹐倒不如讓他們真的有時間﹑有機會去感受祂的存在。神好像藉此叫我學懂﹕「安靜吧﹐孩子﹐讓我工作。」吵架並不能為神作好見證﹐因為信主並非從爭辯中贏回來的。
除了繼續為他們禱告外﹐也得活好自己的生命。
你是你朋友的好朋友嗎﹖
連續兩個多月的瘛非人生活瘼﹐終於隨聖誕鐘聲飄至而暫告一段落。這段日子雖則艱辛﹐但卻帶給我額外的領會。
在澳門唸大學其實比想像中辛苦﹐也許是自己天賦不足﹐以致要後天補救﹐兩個多來每晚幾乎都在校與電腦為伴。有時候工作較「早」完成﹐便乾脆不回家﹐在校等上課。「有家歸不得」的滋味不好受。幸好爸媽看見我那副「熊貓」相﹐也忍著不把我將家當酒店的行徑教訓一頓。
那時候曾想跟朋友訴苦。可是身旁有十幾人﹐系裡有一百多人跟我作相同的事﹐負相等的擔子﹐此時雖說「並肩而戰」﹐就是「傾訴無門」。說自己慘嗎﹖他們還不一樣!說辛苦嗎﹖更辛苦的還有﹗反正說啥也不中聽。有一天﹐在電腦室呆在電腦前頭昏腦脹時﹐袋子裡的傳呼機劃破深宵的死寂﹐螢光屏顯示一段很簡單﹑但很有力量的話﹕「很遺憾現在不能為你送上一碗熱呼呼的湯麵﹗」再看看時間﹐三時四十八分。頓時心裡感到有股暖流在打轉﹐感覺很溫暖。好像當天十多小時的「痛苦」突然有人明瞭一般﹐一股很大的力量支持我並肩而走。
後來我在想﹐我希望別人支持的同時﹐我有否去支持別人呢﹖既然一段小小留言對我如斯奏效﹐哪我又為誰做過這瘛一件小事瘼呢﹖有時候﹐我們會安排一連串的項目去討朋友歡喜。但更多時﹐一句最簡單的問候﹐在適當時候發出﹐會比千言萬語更傳情﹐比澎湃巨浪更有力。
關心朋友的方式很多﹐只要出自真誠﹐哪怕只是一句「我支持你」﹐哪怕只是一杯熱茶﹐甚至一個眼神﹐也可以將友誼昇華。
雖然那碗麵到現在還沒跑到我肚子裡。但我相信﹐我也可以為我的朋友們送上一碗熱呼呼的麵—我的心意。
□ 嚴旼林
看《埃及王子》感動得哭了三次……
前言
原以為已練成冷眼旁觀﹐不再惑於大銀幕上的萬千幻象﹐學會冷靜地對待每一套光影作品﹐誰料竟千年道行一朝喪。
就是這部《埃及王子》﹐這部被譽為瘛突破動畫傳統﹐創造未來歷史瘼的巨構﹐竟教筆者情緒激動﹐更感動得掉下淚兒﹐且還不止一遍﹐而是接連三遍。
動畫
昔日看《舒特拉的名單》時﹐可謂毫不動容﹐更在散場後跟友人討論那個紅衣女孩是如何的刻意和愉情﹐想不到現在卻為著一幕幕動畫影像而哭了又哭。
先此聲明﹐筆者並非輕視動畫﹐反倒因為年幼時花了太多青春在漫畫和動畫上﹐明白到這些不是由真人演出﹐必須依靠畫匠一筆一筆地細畫的心血結晶(今時今日當然是電腦為主導了吧﹗)﹐實在不易做出切身的震憾感覺。始終﹐畫出來的人物就算再逼真﹐仍是與有血有肉的演員之深情演釋﹐是有一大段距離的。
《埃及王子》卻突破了這個限制。
只因導演監製活用了動畫的優點﹐就是充份借用活潑多變的畫面設計﹐天馬行空﹐從心所欲地帶出不同的戲劇效果﹗其中有兩段可堪稱經典場面﹕首先是摩西夢中看見往昔法老王殘害以色列同胞的可怕情景﹐竟大膽地以超現實的手法﹐讓摩西進入記錄史實的壁畫裡﹐親身經歷那一段血腥的屠殺。
另一段是上帝懲罰蘭姆西斯的愚頑﹐怎樣也不肯讓作為奴隸及以色列人離開埃及﹐便降下變水為血災﹑蛙災﹑虱災﹑蠅災﹑畜疫之災﹑瘡災﹑電災﹑蝗災﹑黑暗之災及殺長子之災。這十災不獨對埃及上下的影響愈見嚴重﹐且是對這古代文明所迷信的神靈愈發徹底的挑戰﹐而以一曲「The Plagues」(意思為罪惡的根源或災禍的原因)帶出第一至第九災﹐MTV的快拍固然扣人心弦﹐爽朗的節奏亦教觀眾喘不過氣﹐情緒起伏﹐筆者就是在此不由自主地再度淌淚。
史詩
某個程度上﹐《埃及王子》實在有別於傳統的荷里活風格﹐兼且擺脫了迪士尼那種以兒童為對象的討好和趣味﹐反而有點兒接近日本動畫﹐不論是畫面構圖﹐又或是鏡頭運用﹐皆充滿濃烈的電影感﹐但影像的變幻叫人目不暇給﹐簡直是匠心獨運﹐鬼斧神功。
畫功無疑是一流﹐情節的安排也見一絕。
倘若大家看過由尤伯連納主演的經典《十誡》﹐再相比本片只用了曲長兩分四十秒的「The Plagues」來講述八災﹐便會驚訝導演控制節奏之精妙﹐果然每一分每一秒也是千錘百鍊。
再者﹐場面的設計也別出心裁﹐尤其是摩西和蘭姆西斯皇宮再遇﹐剛巧在上任法老王惡行鐵證的壁畫前表明彼此立場﹐已極具視覺效果﹐最叫人拍案叫絕之處﹐乃是蘭姆西斯之長子竟然出現。站立在壁畫前方﹐一個個被浸死河裡的以色列男嬰之下。其即將慘死的命運完全呼之欲出﹐不言而喻地散發出強大的感染力。
將漫長的史實改編﹐濃縮成動人的故事﹐本身已是非常困難﹐倘若再賦以詩意﹐更必須有賴出色的作曲填詞和演唱者﹐本片實在太得天獨厚了﹗由《獅子王》的金像作曲家Hons Zimmer再度執筆﹐開場不久的一首瘛Deliver Us瘼便教筆者按耐不住﹐熱淚泉湧﹐彷彿切身處地感受以色列所遭遇的痛苦﹐而且更請來被傳一直存有心病的兩大樂壇天后—Mariah Carey和 Whitneg Houston合唱主題曲瘛What you Believe瘼﹐Babyface果然寶刀未老﹐簡單的R&B竟道出了民族的悲情。當然﹐待蘭姆西斯終於允許以色列人出埃及﹐那一刻響起的卻是Michelle Peeifler和Sally Dworsky所合唱的版本﹐但在Zimmer的監製下﹐便變成了另一種的喜悅和激情﹐筆者就是因為這一幕而第三度飲泣的。
大家請留意歌詞﹐摩西的心態轉變﹐正好由瘛All I ever Wanted瘼中仍留戀埃及這遍罪惡之地﹐高呼瘛This is my home瘼最後卻在瘛The Plagues瘼裡感慨瘛This was my home瘼﹐一字之差﹐可謂意深遠﹔而瘛Playing With the Big Boys瘼﹐雖然攪笑得如同重看《龍珠》的「菲利軍」﹐卻解釋了耶和華以色列的神為何選擇了那十項災禍。因為當中正包含了這個發跡於尼羅河畔的民族其盲目崇拜諸神的信仰。
雖則由Val Kilmer配音演譯主角摩西只是不過不失﹐雖則故事還有更多發揮空間﹐雖則三張Sound Track實在有點兒搶錢之嫌﹐但《埃及王子》的確是本世紀內﹐不可多得的一部史詩動畫巨獻。
後記
其實﹐《埃及王子》也不是沒有缺點﹐甚至是缺憾的﹐只要您不是教徒﹐只要您能夠忍受那股大美國主義的氣焰﹐這確實是個十全十美的故事。
可惜﹐聖經乃是神所默示的﹐一個字也不能加或減﹐借反抗暴政﹑伸張人權﹑爭取自由等等現代西方道德價值觀﹐來解讀《出埃及記》的一場屬靈爭戰﹐就是屬於天父上帝的人民如何戰勝屬世沉淪的惡魔之子﹐便教熟聖經﹐您和我滿不是味道。
雖然開場時已說明本故事是改編聖經﹐然而某些改動卻須跟大家說清楚的:首先﹐摩西是帶著妻子和兩個兒子回埃及的(《出埃及記》四章20節)而摩西回到埃及﹐與法老說話的時候已是八十高齡(七章7節)﹔摩西乃是在左右無人的情況下﹐將那個毒打自己同胞的埃及人殺死﹐且藏在沙土裡面(二章12節)﹐不是像故事中的在眾目睽睽下﹔亞倫這位以色列第一位大祭司﹐正是上帝選派來協助摩西的(四章第14節)﹐二人一起晉見法老﹐而變水為血之災更是由亞倫舉枴擊打河裡的水所作成的﹐雖然二人不打不相識﹐直至過紅海時才化敵為友﹐頗有點峰迴路轉。
誠意推介這部《埃及王子》﹐更建議大家不可錯過聖經《出埃及記》。
□ 何故
士每拿 (Smyrna)
士每拿今天的名字是伊芝密爾(Izmir),是土耳其的第三大城市,士每拿早在公元前一千年以前,已聞名天下,第一個希臘社會群體就是在這裏發展,據說詩人荷馬(Homer)也是在這裏出生. 她不但得天獨厚,擁有優良的港口,奠定了她的對外貿易地位,而且她的城市設計,交通網絡,都成了別城市枋效的對象. 從考古資料可知,當時這城市是環山而建,有一直街名為*黃金街–Street of gold* ,這街道從東而西,而兩所著名的殿為(Zeus)丟斯廟和眾女神之母Cybele Sipylene分別座落在這街道的兩端,來訪的人甚多.
在第一世紀時的別加摩(Pergamum)和以弗所(Ephesian)雖已享有盛名,但當時在小亞細亞談及美麗絕倫和宏大的城市,仍以士每拿為首. 十萬人口的城市,竟有個可容二萬人入坐的羅馬式大劇院.顯然她甚受羅馬的影響,事實上她也一直站在羅馬的一方,在士每拿的歷史可見到她對羅馬帝國的效忠.所以頗得羅馬的支持,發展甚暢順.
雖然在各方面的資料都表示,士每拿是個商貿發達,建築宏大的城市,讀者必定以為在這裏有不少古文物或建築物值得溜濫.如果存這樣心情去遊伊芝密爾(Izmir).必定敗興而返,因為今天的伊芝密爾,除了博物館所陳列的一些遺物外,值得溜濫的古城部份不多.
原來在七世紀時,伊芝密爾曾發生一次大地震,由於這次的破壞,以至在第一世紀的城市樣貌,盪然無全.後人無法想像其昔日的光彩. 讀到這歷史,筆者不期然想到美國在數年前也曾發生一次地震,新聞報道表示,地震只持續數秒,但已弄至高速公路的一段大橋下陷.樓宇倒燬,傷亡頗巨.當這六線行車的高速公路落成,各類新款汽車風馳電制的在上疾飛時,這不單在代表著人類的自由,也代表著人的財富,才能,建築的智慧,科技的發達,和駕馭的能力.
無論是第七世紀中東的歷史,或是三兩年前的美國新聞.都在告訢我們,人類自以為有的財富和能力,智慧和技巧,科技和知識,可在十數秒間,盪然無存.人類真正可把持的又是什麼呢?!
中東有一智者名叫雅各,他曾有以下的一段話「其實明天如何,你們還不知道,你們的生命是什麼呢?你們原是一片雲霧,出現少時就不見了.」
生命若沒有與永恒相聯, 也只是雲霧一片,沒有實質,但雅各郤有以下的出路.
「你們只當說,主若願意,我們就可以活著,也可以作這事或作那事….」
雅各四:14-15
願你也和雅各有同樣的發現,因著有永恒者的介入,生命變得有內容,也有工作的方向和意思.
○羅惠強
澳門古城與基督新教
中國的明珠
自１９９５年澳門機場啟航後，從上空經過澳門、香港這兩個城市，腦海的一幅圖畫頓然變成真實的經歷：兩個光芒閃爍的城市屹立在腹原廣大的中國大陸南端，仿如大螃蟹的兩隻眼睛，它們的光芒使龐大母體的身軀，添增了不少活力與色彩。
然而若單從夜間光芒的亮度來感受澳門，筆者則樂意引一個小故事讓讀者去細加咀嚼：在澳門七十年代中的數年間，澳門人的家庭普遍經歷一段難以忍受的時間，就是晚間不易開亮電燈，電飯煲也不能如願地效力。於是家家戶戶都要增添一些體積約拾寸乘拾三寸或更大的增壓器，目的是要從街上把電搶進屋裏。此外還有種種有關電壓的笑談，就是家裏還有其他大大小小的變壓器，以應付新樓宇與舊電器的電壓差距，或是舊樓宇與新電器的電壓差距等。
以上這個七十年代的小故事固然是說出這城市的科技進程似乎慢了一些。但是，事實上她早在３００多年前，教士們帶著傳教的熱誠，很早就透過澳門這門檻，為中國引進西方的力學，天文學，數學等等的知識，加速了中國步向運用實用科學的步伐。其中一個例子是康熙年幼登位初期，朝臣欲除掉天主教士在朝廷的重位：楊光先作書為貶教士，欲除湯若望任欽天監監正之職，其中有說：「澳門屯兵不少，湯若望實在是個頭腦，不可以不防備他」並構成冤案（１）。其後湯若望卒，至康熙年長後，重新平反冤案並重用以南懷仁為首的一批深懂天文歷法的教士。諸如此等歷史，均印證明清時期，西方教士能立足於已有穩固傳統禮教之中國，必有他們可供中國人借鑒的本領。並且在科技知識的背後，明清朝廷還看到外來群體所帶動的商貿價值，也確認了澳門是傳遞文明燭光的燈台。
澳門歷史
葡萄牙人於１５５３年開始藉口要求清朝海防軍允許上岸涼曬貢物並賄賂廣東海道副使汪柏，搭茅屋居住,。於１５５７年開始築室建城居住，葡人稱此年為澳門開埠之年。
然而，近年澳門路環島發現在公元前４９６０－４４３０年的新石器及玉器（２）。並有史料記載秦始皇（公元前２１４年）已把澳門分配隸屬南海郡番禺縣管轄（３）。宋末時期，宋端宗並南宋軍民十萬曾在澳門與元軍交戰（１２７８年）遇颶風後大敗，文天祥被元軍俘虜，經過濠鏡（澳門古稱）以東的零丁洋，寫了不朽詩篇＜過零丁洋＞，其中「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」成為千句絕句，後南宋軍在濠鏡以西涯山覆歿後，南宋遺民開始在濠鏡一帶聚居（４）。可見澳門在葡人佔據開埠以前便有她豐富的歷史。
葡國政府在澳門初期的管治地位
常有外地人說：葡人管治澳門幾百年。正確說來，葡人只在１８８７年中葡簽訂中葡友好通商條約以後，才正式對澳門擁有管治權。在此以前，中國在澳門望廈設有香山縣丞署，並設有大馬頭，南灣，關閘及娘媽閣等四個稅口，為進出澳門的貨品及船隻徵稅（５）。一切在澳門的房屋建構，改動，買賣，均須向中國縣丞申報，而澳門葡人亦須每年以五百兩向中國政府繳納地租（６）。
１５６２年，中國允許葡人自行管理其內部的政治，宗教，軍事，經濟等事務，因而葡人自行公選一名代表，稱為‘行政長官’，此名代表並不受里斯本葡萄牙當局的控制（７）。１５７５年羅馬教廷允許葡王請求，頒令在澳門成立教區，管轄傳教士前往中國，日本和安南的傳教事務，成為遠東第一教區（８）。１５８３年，澳門葡人自組議事會，令兩廣總督陳瑞不滿。後經安撫，並重申願意服從中國政府的統治，陳瑞始默認葡人的自治組織。１６１６年葡王在澳始設總督委任制度，行政長官的選舉亦自動消失（９）。
基督教的開始與基督新教在澳門的發展
１５６８年卡內羅主教到澳（他比教王頒令前早到澳門）建立仁慈堂，辣匝祿痲瘋院，白馬行醫院。收容孤兒，為人治病（１０）。１５８２年羅明堅及利瑪竇進入中國傳教並得在肇慶城建立教堂，開始了天主教傳教士在中國活動的新一頁（１1）。
１８０７年在英國的基督新教「倫敦傳道會」差派了第一位來華宣教士馬禮遜到中國，第一站到廣州，隨後轉到澳門，他來中國時所乘坐的是英國「三叉號」的帆船。為什麼不是由英國直接乘船到中國呢？原因是壟斷英國對華貿易專利的英國東印度公司認為傳教事業對行商是不利的，因此反對傳教事業。
馬禮遜到廣州後雖得到美國領事及商人的禮待，但由於他們身份特殊及生活方式不適合儉樸的傳教士，於是馬禮遜便在澳門留下來。但由於澳門天主教會及英國東印度公司都不歡迎基督新教的傳教士。他被迫於１８０９年受聘於東印度公司。那就是說，在那個年代，除了那位受他施洗的蔡高（１８１４年）承認他是一個傳道人以外並沒有其他人承認他是一位牧師。包括英國東印度公司的英國人，他們都只視他為一個普通英國平民，他甚至不能向英國人作主日宣道，因為若水手們聽他宣道，就有被認為脫離英國國教（英國聖公會）的危險。於是翻譯聖經及翻譯工作成了在那個幾乎沒有傳教空間的年代裏唯一能夠建立成果的工作。
１８１３年倫敦傳道會再派米憐來華傳道，但仍因身份問題被迫到馬六甲尋找向中國人傳教的根據地，並於１８１８年創辦了英華書院，目的是教育中國兒童－－這所學校可以算是第一所用西方學制來教導中國人的學校。
１８２２年米憐病逝，１８３４年馬禮遜也病逝，但他倆所建立的工作成為基督新教在華非常重要的基石，不論是他們的寫作或是他們開辦的機構，或是他們所培育的人材，都能夠在中國結出豐碩的果實。他們的著作包括完成整本新舊約聖經的翻譯及其他靈修及傳教材料，創辦了月刊《察世俗每月統記傳》，是後期林則徐藉以了解西洋的重要文件。他們創辦的英華書院的學生，成為１８４２年後服務香港的雙語人才，而當中的梁發和何福堂，都在承繼傳教事業上擔任了舉足輕重的任務，成為中國近代基督新教傳教事業上第一代的傳道者，而英華書院於１８４３年遷往香港（鴉片戰爭後）繼續培育中國兒童及傳道者。
馬禮遜於逝世後，一些外籍人仕在１８３５年成立「馬禮遜教育協會」，以每月１５鎊資助郭實臘夫人在澳開辦的私墊。１８３９年有由美來澳之勃朗博士成立「馬禮遜學堂」，其中培育學子容閥，後在美國耶魯大學畢業，在中國推行教育及政治改革。黃勝成為香港開埠的重要知識份子。黃寬成為留學英國第一位醫生，後在廣州博濟醫院服務中國人。
澳門除了成為新教教士輸入近代教育的地方，還有也是開啟中西醫藥交流的門戶。有資料記載有愛丁堡大學副校長貝爾德（Dr. Baird）請馬禮遜幫忙調查中國貧民、病人、孤兒、瘋狂者等的情況，馬禮遜便委託東印度公司的李溫士頓醫生（John Living Stone）代辦，李氏完成此項調查後，啟發了他對醫藥的研究，並由馬氏代購入八百卷中國醫藥書籍。兩人並開設了一診療所，專為華人治病，並聘得擅長中醫中藥的華人為助手。
基督新教在中國未打開門戶通商以前，工作是很艱巨的，處境是很危險的。馬禮遜所施行水禮的第一位信徒蔡高，是死在獄中的。按１８４０年以前的信徒統計，約有１５０人，其中最多是在馬六甲居住的華人，而在廣州及澳門有聚會的統計，從１８２０年至１８３５年間，在廣州梁發家裏聚會的教友有１４人。在１８４０年以前郭實臘報告澳門有拾多人受洗及聚會。那即是說，在鴉片戰爭以前，在澳門及廣州已有兩處華人教會群體。雖然基督新教要到二十世紀才可在澳門名正言順地建立教會，但仍可以說有第一個信徒蔡高於１８１４年受洗之始，中國基督新教教會已開始萌芽了。
書目註釋
（１）王治心＜中國基督教史綱＞基督教文藝出版社 1977年5月, 頁119-122
（２）貴成康＜澳門四百年＞上海人民出版社 1988年9月, 頁3
（３）黃啟臣＜澳門歷史＞ ,頁20
（４）貴成康＜澳門四百年＞上海人民出版社 1988年9月, 頁５
（５）黃啟臣＜澳門歷史＞ ,頁170
（６）同上，頁52
（７）同上，頁199
（８）同上，頁258
（９）同上，頁200-201
（１０）同上，頁257
（１１）同上，頁261
○蕭卓芬
EQ新姿態
執筆時剛主持完畢一個EQ工作坊﹐是一個整天的課程﹐與素未任教EQ類別的經驗一樣﹐參加者中總有一些會瘛情不自禁瘼地截斷我的講話﹐向我訴說她的困擾。今次我遇上一位愛子深切的母親﹐她花了近十分鐘時間當眾說出她的苦惱。
EQ使人更迫切認真地關懷自己內心的健康﹐我欣賞很多學員能坦白地面對自己的困境﹐縱然在別人面前說出自己的不快樂確是不易的事﹐但每當一個人肯付出勇氣時﹐繼而便有很多人隨後傾訴心事。從事訓練工作多年﹐我愛上了聽別人的苦事﹐更感觸到坦誠的行為往往會刺激其他本來不敢說話的也勇敢起來﹐這是精誠所至的威力。
說出自己的困難似是弱者﹐然而最後刺激多人仿效卻原來是偉大改革家的行為﹐究竟誰是弱者﹖是強忍自己困難的﹐還是忍不住便說出來的﹖相信讀者必須推崇後者。
似弱還強﹐是多麼使人產生心靈的醒覺﹗我們的社會常製造無形的壓力﹐要求三﹑四成的孩童在幼稚園便充當優秀人物﹐多年的教育過程訓練我們下一代全攻型的武裝內容—自信﹑果斷﹑進取﹑出眾……。這是精英的表揚時代﹐充滿羨慕的目光齊來為台上領獎者歡呼﹐望子成龍的心態全面普及化﹐學業成就正重壓在每一孩子的肩膊上。
我們該向何處訴說自己的軟弱﹑不快﹑擔心﹖長期的抑壓使人疲累﹐更對漫長的戰鬥人生感到如負重擔。太十一﹕28「凡勞苦擔重擔的人可到我這裡來﹐我就使你們得安息。」聖經正要每一個肯承認自己是弱者的發出邀請﹐不要再在逞強的生涯中壓抑寶貴的情緒﹐主耶穌了解我們生活的痛苦。
基督教青年會運動
講於第四屆招募會員運動出發禮暨義工嘉許晚會
提到基督教青年會(YMCA)﹐可能會令人想到它是一個青少年服務機構﹑社團或基督教服務組織。然而青年會本身更加值得被人所認識的﹐就是它是一個基督教的瘛運動瘼(MOVEMENT)。所有運動當中都不能缺少的一群人﹐透過他們的運動﹐使社會或參加者能有在觀念
或行動上的改變。基督教青年會既是一個運動﹐究竟又期望帶出一種怎樣的社會影響力﹖ 今天青年會專業幹事一般會透過兩種不同的途徑來推展青年會運動﹐一是透過義工領袖的推動﹐如本會的監﹑理事及義務工作社的成員﹐另一是透過本身的事工來推動﹐如各項的社會服務﹑暑期活動﹑小組工作﹑輔導服務﹑興趣訓練項目以及自本學年起新開設的學校社會工作等。各項事工的推動包括眾多不同的程序活動。然而程序(PROGRAM)不是運動(MOVEMENT)﹐程序只是運動的工具及手法﹐唯有當一個個程序串連起來﹐成為一整個的行動﹐整合了群體的力量﹐所製造出來的震撼感和社會影響力﹐才是運動的真義。
對青年會運動而言﹐就正如在一八五五年於巴黎舉行第一次世界大會中指出的宗旨﹐以主耶穌瘛非以役人﹐乃役於人瘼的教導作會訓﹐達至瘛建天國在青年中間瘼。
既然程序不是運動﹐而只是服務的工具及手法﹐怎樣將各項服務投入青年會運動中去﹐才是我們所重視的。社會服務容易使人理解當中與青年會運動推動的關係﹐然而即使是興趣訓練的項目﹐因應服侍的理念及手法的不同﹐亦同樣能夠帶動青年會運動。就以本會每年所舉辦的的其中一些興趣訓練班為例﹕游泳訓練班一向都吸引不少青少年參加﹐但如果只知道如何使更多人參加﹐即使將它分級﹐鼓勵開班及組織泳隊甚至參加泳賽﹐所辦的仍只是活動(PROGRAM)﹐而未能將之納入青年會運動中去。唯有透過游泳訓練﹐推展人對身心的認知﹔透過訓練﹐使人體驗其對身體鍛鍊之重要性﹐進而成為一種社會風氣﹐使人認為是維持健康﹑培養耐力的良好運動﹐那樣才算是將活動投入到運動中。
又如一般的插花課程﹐若只教授插花的技巧﹐它仍不過是插花班。若除此外﹐也教導學員愛惜花草﹑美化環境﹐欣賞生活繼而欣賞生命﹐它就再也不單是插花班﹐而是插花的藝術﹐所以青年會亦將此課程名稱定為瘛花藝班瘼﹐因為花藝班能投入青年會運動中去。因此﹐每一樣青年會事工均有可能成為一種運動﹐而亦因這個理念﹐導師及策劃者就成為瘛品格的塑造者瘼﹐目標是瘛建天國在青年中間瘼﹐成為青年會運動的推動者之一。青年會運動的推展﹐就好像一次我看見我們的幼童軍玩他們最喜歡的瘛傳染病瘼遊戲一樣﹐就是要感染所有的接受者﹐甚至被我們所偶然觸碰到的﹐讓他們都能認同及投入到此運動中。
今天晚上亦是為嘉許義工的晚會。青年會有一套完整的義工嘉許制度﹐來對不斷推動青年會運動的人士作出肯定。個人認為以瘛熱心瘼作為第二屆的主題﹐並放在第一屆的瘛責任感瘼以上﹐是深具意義的。對義務工作者來說﹐其實只要完成任務﹐責任已經完結﹐但往往就是因為那額外的熱心﹐他們的服務就變得與眾不同了。他們的熱心﹐令到受服務的人對青年會及我們的義工留下深刻的印象與好感﹔青年會的導師﹐若單按教案﹐將知識與技巧傳授﹐實在已盡己責﹐但正因為那額外的熱心﹐使他們不單完成任務﹐更能投入青年會的運動中﹐並成為品格的塑造者﹔監﹑理事定期每月一次召開例會﹐商討青年會的方向及工作﹐並給予了很多的建議及支持﹐然而讓我知道的﹐是他們不單完成這些責任﹐更在其他的場合中刻意提及青年會及其工作﹐並時常以青年會的好處想﹔不能不提及幹事同工﹐他們並不單以按時按章工作視作責任的完成﹐而都能在設計程序活動時﹐同時考慮到青年會運動的推展以及如何節省開支等。
以上種種﹐都是因為在責任感以外﹐再加上了額外的熱心。服務因而就變得與別不同了。剛才我們每人都燃起了燭光﹐我們亦常將光與熱聯想在一起﹐因為往往能發放更多的熱力時﹐光芒就更大。能投入更多的熱心﹐青年會運動的推展就變得更具光芒﹐並且更具影響力。
願榮耀與頌讚歸神。
□ 關淑鈴
上帝
人若以瘛從來沒有人見過上帝瘼就因此判定沒有上帝﹐這怎能是一個有現代科學態度的人說的話呢﹗這祇能證明一個人既不知自己的有限﹐也不知上帝的無限﹐問題不是在上帝﹐而是在人自己。退一步說﹐人若果從物質的時空去設想﹐也不能因人的不能見而否定客觀存在的對象啊。我們仰觀天上飛機﹐你雖不能看見駕駛員﹐但卻不能否定那個駕駛員的存在﹔若看見一本書﹐你怎能否定該書作者的存在﹗聖經︽詩篇︾上說瘛諸天述說上帝的榮耀﹐穹蒼傳揚祂的手段︽羅馬書︾上也說瘛自從造天地以來﹐上帝的永能和神性﹐是明明可知的﹐雖是眼不能見﹐但藉所造之物﹐就可以曉得﹐叫人無可推諉瘼﹔難怪聖經上又說瘛愚頑人心裡說沒有神瘼﹐我們絕不止於如此愚頑啊﹗
上帝是靈﹐所以必以心靈與誠實拜祂﹐祂的性情既公義又慈愛﹐祂是永不改變﹐祂是全能全知又無所不在﹐祂是聖潔﹑公義﹑憐憫﹑慈愛﹑信實﹑良善﹐特別的是上帝的聖潔﹑公義﹐使罪惡在律法的完全要求下被懲罰﹐罪的工價就是死﹐但上帝的慈愛又容許祂寬恕赦罪憐憫悔改的罪人﹐這怎能兩全呢﹖祇有上帝可以在兩者絕對矛盾中平衡統一得以完全和諧﹐我們看到上帝對罪惡的憤怒﹐才能體會出上帝對罪人的慈愛﹐加略山上耶穌基督在十字架上的成就﹐就讓我們得到了真實的答案︽約翰福音︾上說瘛上帝愛世人﹐甚至將祂的獨生子賜給他們﹐叫一切給祂的不至滅亡﹐反得永生﹐因為上帝愛祂的兒子降世不是要定世人的罪﹐乃是要叫世人因祂得救瘼﹐這就是偉大的上帝之所以偉大﹐那是無可比的。
上帝的意念﹐祂的道路﹐都絕對高過人﹔上帝的沉默﹐實在是給人學習聖潔的機會。祂容忍﹑祂察看﹑祂教導﹐祂更帶領指引我們面向未來。祂全面賜福﹐祇要你相信祂﹐接納祂﹐向祂祈求﹐祂就必幫助你﹐因為祂本是慈愛﹑憐憫的上帝。但祂也不允許我們繼續過罪惡﹑敗壞的生活﹐仍在不聖潔中沉溺﹐因祂本是聖潔﹑公義的上帝﹐祂願賜福﹐但也要審判﹐人若自知自己在行為﹑意念﹑道德上無法完美﹐就當面向上帝﹐悔改請求祂的赦免﹐上帝是監察人肺腹的神。祂知道你的軟弱﹐祂要求你的就是放下你的自驕自大﹐以誠實與心靈敬拜祂﹐祂那全備的慈愛必充滿你﹐祂必幫助你生命改變﹐賜你過美好豐富的生活﹗
求上帝賜給我們一顆明智的心﹐知道如何選擇﹐上帝本是我們唯一蒙福的本源。
□ 王懋軒
Y3024
曉得智慧和訓誨﹐分辨通達的言語。﹙╴2﹚
敬畏耶和華是知識的開端﹔愚妄人藐視智慧和訓誨。﹙一7﹚
智慧在街市上呼喊﹐在寬闊處發聲。﹙一20﹚
側耳聽智慧﹐專心求聰明﹐﹙一2﹚
他給正直人存留真智慧﹐給行為純正的人作盾牌﹙二7﹚
智慧要救你脫離淫婦﹐就是那油嘴滑舌的外女。﹙二16﹚
智慧必使你行善人的道﹐守義人的路。﹙二20﹚
不要自以為有智慧﹔要敬畏耶和華﹐遠離惡事。﹙三7﹚
得智慧﹐得聰明的﹐這人便為有福。﹙三13﹚
因為得智慧勝過得銀子﹐其利益強如精金﹐﹙三14﹚
智慧人必承受尊榮﹔愚味人高升也成為羞辱。﹙三35﹚
不可離棄智慧﹐智慧就護衛你﹔要愛他﹐他就保守你。﹙四6﹚
高舉智慧﹐他就使你高升﹔懷抱智慧﹐他就使你尊榮。﹙四8﹚
我已指教你走智慧的道﹐引導你行正直的路。﹙四11﹚
我兒﹐要留心我智慧的話語﹐側耳聽我聰明的言詞﹐﹙五1﹚
懶惰人哪﹐你去察看螞蟻的動作就可得智慧。﹙六6﹚
不要責備褻慢人﹐恐怕他恨你﹔要責備智慧人﹐他必愛你。﹙九8﹚
教導智慧人﹐他就越發有智慧﹔指示義人﹐他就增長學問。﹙九9﹚
敬畏耶和華是智慧的開端﹔認識至聖者便是聰明。﹙九10﹚
智慧之子使父親歡樂﹔愚味之子叫母親擔憂。﹙十1﹚
夏天聚歛的﹐是智慧之子﹔收割時沉睡的﹐是貽羞之子。﹙十5﹚
明哲人嘴裡有智慧﹔無知人背上受刑杖。﹙十13﹚
智慧人積存知識﹔愚妄人的口速致財壞。﹙十14﹚
多言多語難免有過﹔禁止嘴唇是有智慧。﹙十19﹚
愚妄人以行惡為戲耍﹔明哲人卻以智慧為樂。﹙十23﹚
驕傲來﹐羞恥也來﹔謙遜人卻有智慧。﹙十一2﹚
藐視鄰舍的﹐毫無智慧﹔明哲人卻靜默不言。﹙十一12﹚
說話浮躁的﹐如刀刺人﹔智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。﹙十二18﹚
驕傲祇啟爭競﹔聽勸言的﹐卻有智慧。﹙十三10﹚
與智慧人同行的﹐必得智慧﹔和愚味人作伴的﹐必受虧損。﹙十三20﹚
智慧婦女建立家室﹔愚妄婦人親手拆毀。﹙十四1﹚
通達人的智慧在乎明白己道﹔愚昧人的愚妄乃是詭詐﹙十四8﹚
智慧人懼怕﹐就遠離惡事﹔愚妄人卻狂傲自恃。﹙十四16﹚
智慧的臣子蒙王恩惠﹔貽羞的僕人遭其震怒。﹙十四35﹚
智慧人的舌善發知識﹔愚昧人的口吐出愚昧﹙十五2﹚
褻慢人不愛受責備﹔他也不就近智慧人。﹙十五12﹚
聽從生命責備的﹐必常在智慧人中。﹙十五31﹚
棄絕管教的﹐輕看自己的生命﹔聽從責備的﹐卻得智慧。﹙十五32﹚
得智慧勝似得金子﹔選聰明強如選銀子。﹙十六16﹚
心中有智慧﹐必稱為通達人﹔嘴中的甜言﹐加增人的學問。﹙十六21﹚
愚昧人若靜默不言也可算為智慧﹔閉口不說也可算為聰明。﹙十七28﹚
與眾寡合的﹐獨自尋求心願﹐並惱恨一切真智慧。﹙十八1﹚
聰明人的心得知識﹔智慧人的耳求知識。﹙十八15﹚
得著智慧的﹐愛惜生命﹔保守聰明的﹐必得好處。﹙十九8﹚
你要聽勸教﹐受訓誨﹐使你終久有智慧﹙十九20﹚
智慧人家中積蓄寶物膏油﹔愚昧人隨得來隨吞下。﹙廿一20﹚
你不要說話給愚昧人聽﹐因他必藐視你智慧的言語。﹙廿三9﹚
你當買真理﹔就是智慧﹑訓誨﹐和聰明也都不可賣。﹙廿三23﹚
義人的父親必大得快樂﹔人生智慧的兒子﹐必因他歡喜。﹙廿三24﹚
房屋因智慧建造﹐又因聰明立穩﹔﹙廿四3﹚
智慧人大有能力﹔有知識的人力上加力。﹙廿四5﹚
智慧人的勸戒﹐在順從的人耳中﹐好像金耳環和精金的妝飾。﹙廿五12﹚
懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧。﹙廿六16﹚
謹守律法的﹐是智慧之子﹔與貪食人作伴的﹐卻羞辱其父。﹙廿八:7﹚
富足人自以為有智慧﹐但聰明的貧窮人能將他查透。﹙廿八11﹚
心中自是的﹐便是愚昧人﹔憑智慧行事的﹐必蒙拯救。﹙廿八26﹚
愛慕智慧的﹐使父親喜樂﹔與妓女結交的﹐卻浪費錢財。﹙廿九3﹚
褻慢人煽惑通城﹔智慧人止息眾怒。﹙廿九8﹚
愚妄人怒氣全發﹔智慧人忍氣含怒。﹙廿九11﹚
杖打和責備能加增智慧﹔放縱的兒子使母親羞愧。﹙廿九15﹚
Y3033
帶氧運動求健美
上一期我們談到﹕當我們進行瘛帶氧運動瘼來改變身體的新陳代謝率時﹐大多數的人在進行的初期﹐體重會反為增加少許。為甚麼﹖為甚麼進行運動反令體重增加﹖以下就為大家解答﹐希望各位讀者能對健康有更進一步﹑更深入及正確的知識和觀念。
當我們在進行運動時﹐很自然地身體會自動將我們體內的脂肪轉變為肌肉。而我們都應該知道﹕瘛肌肉的重量是較脂肪高的瘼。所以我們的體重是會稍為增加少許而並不稀奇﹔但這樣﹐我們又是否需要長期進行這種帶氧運動才有成效呢﹖當然﹐時間是很重要的﹐因為我們體內的脂肪要變成肥膏需要時間約兩至四年。起初我們體內的脂肪祇會進入我們的肌肉纖維之內﹐但當體內的肌肉纖維飽滿以後﹐體內的脂肪便會進入我們的皮下組織裡面﹔所以若要減肥成功﹐那麼在進行帶氧運動時便要持之以恆﹐不能過於心急﹐否則便會欲速不達。
有一點很值得特別一提╴╴有次筆者與友人茶敘﹐席間友人詢問筆者謂﹕瘛帶氧運動是否適合任何人仕﹐特別是有心臟病的。原因是帶氧運動會人氣喘﹑心跳加速﹐而且要連續做半小時﹐而他亦曾聽聞有些人因為運動過量而導致心臟病發﹐甚至一命嗚呼。我們又如何得知怎樣才是運動過量﹖尤其那些中年發福的人仕﹐更加想做做運動以期收減肥之效﹐但又恐怕會因運動過量而產生危險云云。瘼其實這些憂心大可不必﹐因為人們於暴飲暴食之後而心臟病發機會還比網球場上的為高。事實上﹐我們若想知道自己有否運動過量的話﹐可以於運動時計算自己的心跳率是否符合標準。運動心跳率的計算公式如下﹕
﹙220-自己的年齡﹚×70%
之後得出來的數字﹐就是我們應該達到的心跳率了。例如﹕你今年是30歲的話﹐將其套入公式中﹕﹙220-30﹚×70%﹦133
那麼即是說﹕當你在進行帶氧運動時﹐心跳率是最好不要超過每分鐘133次了。另外還有一個方法可以測試我們是否運動過量的﹐就是使用心跳回復率﹕當我們做完運動之後五分鐘﹐那時量度出的心跳仍然超過每分鐘120次的話﹐即表示我們的運動過於劇烈﹐應該適當減少。
到目前為止﹐社會上仍然有很多的人均認為﹕瘛人的年紀大了﹐就應該減少運動。瘼但事實上﹐最近世界各國的一連串研究都指示出﹕瘛年紀大的人仕﹐如果經過適當的訓練﹐他們的體力運動量是可以大大改良的﹐甚至與年輕人仕相差無幾﹐還有的就是﹐當我們體內的脂肪變成肌肉的時候﹐我們的肌肉裡面會產生一種特別酵素﹐幫我們於運動的時候消耗卡路里﹐使我們可更有效地控制體重。
相反地﹐如果我們所選擇的食物是營養豐富﹙沒被精煉過﹐不含瘛空的卡路里瘼﹚而又配合正確﹙關於食物的配合將於以後解答﹚的話﹐身體就不會形成過多的毒素﹐這樣﹐身體自然亦不會聚積過多的水份來淡這些毒素﹔還有﹐營養好的食物是可以幫助我們新陳代謝及甲狀腺的運作﹐使到我們能夠得到最理想的體重。因此﹐食物質素的選擇﹐對於我們的健康與健美是相當重要的。
另外﹐我們又經常聽到別人說﹕瘛減肥必然要做運動的﹐原因是要將多餘的卡路里消耗。沒錯﹐運動對我們的體重是很重要﹐但並不是說利用運動來將我們的卡路里消耗掉。如果以數字來看﹔瘛我們的身體要減掉一磅的話﹐就需要消耗三千五個卡路里。那麼我們便需要跑十一里半才可以達到。照這樣來看﹐假若我們是利用運動來減肥的話﹐我們都不知道每天要跑多少里路了。而運動之後﹐我們又可能會感覺肚餓而進食更多東西。就算是一個蘋果﹐亦已擁有一千四個卡路里之多。所以筆者不只一次地於各種不同的場合﹕如演講﹑座談會﹑答問會﹑電子傳媒訪問及報章雜誌中一再強調﹕瘛以計算卡路里的方式作為減肥方法在大多數的情下都是使人失望的。瘼 事實上﹐運動的目的乃在於改變我們身體的瘛新陳代謝率瘼﹐而並不是為了消耗卡路里那麼簡單和膚淺的。我們要明白﹕瘛在我們身體裡有種保護機制﹐這種機制是在我們食物不充足的時候保護和幫助我們的﹐尤其在我們人類早期的時候﹐並不能經常都有足夠的食物﹐很多時候人類之祖先都要捱餓。這種控制我們身體體重的機制是在於我們的腦下丘處﹐這種機制可以控制我們的脂肪﹐當我們食物多的時候﹐我們體內卡路里的消耗量會特別加快﹐即我們的瘛新陳代謝率瘼處於偏高狀態。而當我們食物不足或在飢餓狀態下﹐那麼瘛新陳代謝率就會減慢﹐同時還會將身體內食物脂肪盡量儲存起來。所以﹐有些人減肥時﹐會產生另一種搖搖的現象﹕瘛體重變得時輕時重。其實最主要的原因就是們的身體正透過以上所描述機制來設法保護我們自己的身體而做成的現象。瘼正如筆者曾提過﹕事實上很多肥人的日常食量要比瘦人還要少。
如若要改變瘛新陳代謝率瘼的話﹐就是要透過一種稱為﹕瘛帶氧運動瘼﹐甚麼是瘛帶氧運動瘼﹖其意是指﹕瘛一種運續性有規率的運動﹐而這種運動是可以使到運動者本身氣喘和心跳加速﹐每次要連續做半小時﹐而每星期最少也要做三次。瘼不過﹐有很多人初時做這種運動的時候﹐體重反而會稍為增加。為甚麼﹖註﹕以後再續。
□ 杜家麟﹙自然療法導師﹚
Y3032
尋找夢鄉的故事
尋找夢鄉的故事 12月11日
今晚第一次接手照顧小寶寶﹐因為專程來澳瘛救援瘼的岳母要回去上班了。早就知道晚上照顧初生嬰兒是件吃力的事﹐做好心理準備隔小三時就要醒來一次餵奶﹐心想頂多比平常少睡一﹑兩個鐘頭。
深宵十二點﹐媽媽餵完最後一次奶﹐我的任務開始了。為了不影響媽媽休息﹐我把睡床搬到鄰房﹐鋪在嬰兒床的旁邊﹐準備漫曼長夜的瘛並肩作戰瘼。媽媽把懷中熟睡的小寶寶輕輕地放在睡床上﹐胸口壓上小米袋以防受驚﹐然後躡手躡腳地步出房門。
我緩緩躺下﹐還沒閉上眼瘛哇瘼地一聲﹐寶寶驚醒了﹐兩手伸直﹐雙頰通紅﹐豆大的淚珠直往外湧。我望望時鐘﹐不夠三小時﹐只隔三刻鐘﹐還沒到吃奶的時間﹐怎麼辦﹖抱起寶寶﹐哭聲還是不停﹐我趕緊關緊門窗﹐免得擾人清夢。稍一會兒﹐哭聲止了﹐但寶寶的眼睛卻睜得大大的﹐可能她在猜想昏暗燈下這位兩眼惺忪的男人究竟是誰。
抱不肯睡的寶寶﹐無聊得很﹐扭開電視﹐剛好正在重播一套描述華人在他國謀生求存的真實紀錄片︽尋找他鄉的故事︾﹐邊看邊想﹕從今以後﹐我每晚都自編﹑自導﹑自演一齣︽尋找夢鄉的故事︾。
靜歌金曲的創作 12月17日
今日小寶終於滿月了﹐原計劃為她慶祝一番﹐但現已日上三竿﹐仍在熟睡中﹔搖啊﹑吵啊﹑叫啊﹑跳啊……頂多只能令她瞇起一道狹窄的眼縫﹐擰擰頭又睡覺了。
當然囉﹐昨晚她整夜沒睡﹐哭哭鬧鬧吵得不停。為了平息寶寶的情緒﹐我賞試輕哼媽媽平常慣唱的幾首瘛名曲瘼﹔也許歌聲不悅耳﹐愈唱寶寶愈放聲抗議﹐後來我才知道誤將瘛醒晨歌瘼當瘛催眠曲瘼來唱。現在每晚都要自創幾首瘛催眠曲瘼╴╴胡亂地將不同的音符湊在一起﹐時長時短﹐時高時低﹐又不斷地重覆﹐看來頗奏效。小寶寶在我的耳濡目染下﹐潛意識中已輸進這些曲譜﹐也許未來的瘛曠世之作瘼就由她而出﹐甚至登上瘛勁歌金曲榜瘼。瘛哇╴╴瘼寶寶醒了﹐我的白日夢醒了。
嬰兒生病的虛驚 1月20日
黃昏時份是寶寶哭鬧得最厲害的時候﹐初以為她可能生病﹐後來才知道這是腹漲或腹絞痛的現象﹐俗稱瘛炒百蘿瘼。︽育嬰大全︾解釋這是第一胎或體輕嬰兒常見的毛病﹐但不是生病。醫學界尚未能確定瘛炒百蘿瘼的成因﹐估計可能是嬰兒吸入過量空氣﹐也可能是奶粉中蛋白質的敏感﹐這種情在滿月時起﹐三個月大時自然消失。難怪有經驗的人說﹕嬰兒過了百日就容易照顧﹐實在有道理。
今天帶小寶寶去醫務所打免疫針﹐看見一個非常有趣的情景﹕年青母親緊抱小嬰兒﹐護士正把針頭插進嬰兒幼嫩的嬌膚之深﹐母親的臉趕緊往外一撇﹐露出痛苦的神色﹐數秒後﹐瘛哇瘼地一聲﹐嬰兒尖叫起來﹐母親也眼泛淚光。在打針室停留了幾分鐘﹐目睹幾個母親都是相同的表情﹐真是瘛打瘼在兒身﹐痛在母心瘼╴╴可憐天下父母心﹗
