澳門文化的底蘊與提升

澳門文化的底蘊與提升 
徐濟時

今天的澳門，給人甚麼印象？外人喜冠以賭埠，本地人欣然接受嗎？若你我不同意這稱謂，會用甚麼自我描述呢？生於賭埠而不作賭民，並樂於生活工作與賭毫不沾邊的大部分澳門人，或不易言說賭博以外澳門有何長處，有何文化底蘊，但必想望比旅遊界高捧的“文化名城”更深厚更自豪。

承續文化才有未來

首先，歷史會如斯定位：澳門是中國最悠久的西方文明入境之地，大多數研究“澳門街”的出版物肯定這方面。然而，不少研究以“文化遺跡”如舊城區“申遺成功”作招徠，只從旅遊和經濟角度考慮，是消費這過去式澳門。筆者認為，要將過去式澳門延至現在式澳門才保證“可有將來的澳門”。一個城市的文化應是活的、有動力的、能提升轉化的。澳門人在吃“文化老本”之餘，要下工夫作文化底蘊的創新（innovation）、承續我們幾百年文化積澱，以吸引世界各地的人來小城作深度文化旅遊（甚而戀上住下），而非只靠吸引人來賭博和“血拼”（shopping）。

澳門無疑蘊含不少西方宗教遺跡與史料，不乏中西文化對碰的文化註腳（如大三巴牌坊那句“聖母踏龍頭”就反映了中西文化對龍的不同理解），而在當今“宗教中國化”下，澳門正好具備洋教入境數百年的經驗，擁有舉國最悠久的基督宗教中式化底蘊，可供各方探索開發。

此說近有新例佐證，就是葡國東波塔國家檔案館（Torre do Tombo）一份《清代澳門地方衙門檔案（一六九三至一八八六）》，去年十月榮獲聯合國教科文組織載入“世界記憶名錄”。此檔案存有三千六百多件清廷的《漢文文書》，有趣地透露十八世紀末崛起的英國欲奪取衰落的葡國所佔的澳門，其戰船一度犯境近岸（一方面欲迫走駐澳葡軍、另一方面欲威迫清廷也能像葡國獲另一地駐居）。若英當時能奪澳，則香港（約半世紀後才奪得）的英殖時期或不存在或要改寫，澳門的宗教歷程勢改由聖公會取替天主教會作領導，必利於英人馬禮遜（一七八二至一八三四）後來澳傳教毋須受天主教約制（在華發展的基督教就毋須由澳門轉至香港為支援站）。可見《漢文文書》透顯當時英國早有的“野心”和昔日傳教事業的外交背景。

宗教融通中國文化

值得一提，天主教的利瑪竇（一五五二至一六一○）作為來華最出色、最了解中國文化的教士，是先來澳門學習漢語（應入讀當時亞洲第一所西式大學即牌坊遺址），且他致送皇帝禮物是經澳處理；他身處的明朝亦規定西教士死後運澳下葬（之後基督教傳教士也多下葬澳門），顯見本地墳場極有考察價值而備受外人重視。可合理揣測，晚明在華的天主教與利瑪竇所屬的耶穌會仍有不少珍貴文獻（如教士遺物手稿）留在澳門，若能加以整理研究，對如清朝禮儀之爭這類政教衝突之最的案例或有突破性理解，甚至為當前中梵外交某些歷史遺下的爭拗找到解決基礎。

事實上，澳門還未整理的外文歷史檔案有不少，另外，十九世紀前的外文書刊（單以存放民政總署圖書館）數以萬計，而澳門具備中世紀葡文和拉丁文閱讀能力者，澳港台的教士在這方面或有一定角色。這類深層次文化開墾越遲越難做。

來華宣教者，基督教第一人馬禮遜、天主教“中國通”利瑪竇，都是先踏足澳門學好中文及儒家思想，日後在基督信仰與中國文化溝通上做出重大貢獻，也為十九世紀英美的漢學奠基。今天中國對這兩教的高度重視有目共睹，那就應該從雙方更根本的文化根源上多做會通工作，這方面澳門存有無別城可替代的軟實力。

再者，撇開宗教文化有待深耕這方面，澳門還有另方面作為，就是熱議中的大灣區對澳門被派定的角色——中醫藥科技產業發展平台，結合多年前定下的世界旅遊休閒中心，且伴以後加的“中華文化為主流多元文化共存的交流合作基地”，中華文化與旅遊休閒就此結連。特區政府起初增發賭牌，本是打造旅遊休閒中心的過渡性政策，所以日後續牌不應朝向純博彩的“消極性”為宜；但如何能淡化博彩業仍找到經濟增長點，這點子可從中華文化的多元性和產業化構思。

倡世界華僑文博館

大灣區可分灣東和灣西兩組城鄉群，而靠近澳門的灣西五邑一帶都是美加華僑之鄉，甚具文化增值潛力。筆者有幸在三藩市灣區和加拿大西部生活過幾年，曾接觸好些老華僑（賣豬仔一代）。他們仍保有一些中華文物和一片濃濃鄉愁，下一代仍不失這份中國情懷，甚至告老還鄉亦大有人在。這龐大的北美思鄉華僑可與澳門連成一條華僑紐帶，繼半世紀前緬甸印尼歸僑再展中外文化匯合之異彩。

基於此，筆者認為澳門可創建一所全球各地華人可持份的“世界華僑文化博物館”（或稱博覽館、文物館之類），展示流散海外龍的傳人的生存與奮發之記錄，讓廣大中華兒女充實現正發軔的“中國概念”。可以想像，各地華僑的“文物”彌足珍貴卻無處展現，老華僑的逝去，也令文化遺產不斷散失異邦。當務之急，博物館蒐羅至少關乎歷史文化的器物，有序展出。若能更進一步，就是安排各地華人不斷補充材料和更新展品，並輪派專員（如當地學者或老華僑）加以講解，則世界華僑文化博物館定必成為全球中華文化的“活舞台”，展現全球各地華僑的精彩故事。

再者，為配合老華僑即日來回故鄉，在澳門（包括橫琴）建造一兩個華僑住宅區，提供便捷的從“唐人街”返鄉旅程、可中途居澳兼理博物館。這項“文化帶”工程，勢必吸引全球華僑、全國同胞、港人以至各國遊客到訪這一座“中華地球村”，會遇砥礪、賞藝交流，甚至擴闊提升澳人的文化視野（這對下一代尤其重要），從而形塑內外雙贏的多元文化產業，使澳門成為名副其實的世界旅遊休閒中心。

世上不少古城的文化，以推陳出新再度興起；澳門“景點”有否升級傑作，在於再創合乎身世與優勢的“澳門街”。

徐濟時 （哲學博士，前文化倫理副教授，現職澳門培正中學）

轉載自: 2018年10月17日（星期三）澳門日報電子版 http://www.macaodaily.com/html/2018-10/17/content_1303073.htm?from=groupmessage&isappinstalled=0